AREA UJANK MOTEQAR

Download BSE Seni Budaya

2012-01-27T14:54:00.000+07:00

Buku-buku sekolah elektronik (BSE) dalam format PDF bisa didowload di sini :
1. Seni Rupa SMP (kelas 7-8-9) A
2. Seni Rupa SMP (kelas 7-8-9) B
3. Seni Tari SMP (kelas 7-8-9) A
4. Seni Tari SMP (kelas 7-8-9) B
5. Seni Teater SMP (kelas 7-8-9)
6. Seni Musik SMP (kelas 7-8-9)

DAFTAR ALAMAT EMAIL GURU SENI BUDAYA SMP KOTA TASIKMALAYA

2012-01-27T14:38:00.003+07:00

NO.	NAMA GURU	ALAMAT EMAIL	SEKOLAH
1	Nentih R	nenk.tieh@gmail.com	SMPN 21
2	Lilis Sugiarti *)	Sugiarti69@yahoo.com	SMP PUI Kawalu
3	Neneng Sumartini	Sumartinineneng55@yahoo.co.id	SMP Galunggung
4	Oki Kurniadi	guitar82kee@yahoo.com	SMPN 17
5	Yogi Nugraha	Yoginugraha6@yahoo.com	SMPN 6
6	Teti Sudarti	tetisudarti@yahoo.co.id	SMPN 18
7	Yayan Paryana	yayanparyana@yahoo.co.id yanparyana@gmail.com	SMPN 14
8	Fitri Gurnitasari	fitri.gurnitasari@ymail.com	SMPN 3
9	Elis Hernawati	hernawatielis27@yahoo.co.id	SMPN 18
10	Asep Hilman Yahya	hilmanyah@yahoo.co.id	SMP Plus Pst. Amanah
11	Salasa Lidy Utami *)	salasasetia@yahoo.co.id	SMPN 12
12	Ucu Husaeni	ucuhusaeni64@yahoo.co.id	SMPN 1
13	Yuyum *)	yuyumsumiati@yahoo.com	SMP Al-Amin
14	Ai Cahyawati	aicahyawati@yahoo.co.id	SMPN 16
15	Nono Tarsono	nonotarsono1957@yahoo.com	SMPN 15
16	Nasir	Nasirsalasa59@yahoo.co.id	SMPN 19
17	Cecep	ruhyatcecep@yahoo.co.id	SMPN 11
18	Anang Rusmana	anangrusmana72@yahoo.co.id	SMP Al-Muttaqin
19	Dadan K *)	dadankadarusman@yahoo.co.id	SMPN 17
20	Ayi	AyiSupriadi47@gmail.com	SMPN 3

Catatan :

*) alamat emailnya tidak valid (email yang dikirim ke alamat-alamat tersebut ditolak),

mohon dibetulkan dengan cara mengirim email ke hilmanyah@yahoo.co.id

Islam Menurut Politikus dari Partai CDU (Kristen-Demokrat) Jerman

2012-01-05T00:32:00.007+07:00

Tulisan ini full Copas dari Postingnya :
Yudi N. Ihsan
untuk grup BAHTSUL KUTUB di Facebook.
-------------------------------------------

Seorang politikus dari partai CDU (Kristen-Demokrat) yang pernah 18 tahun duduk di parlemen Jerman, Jürgen Todenhöfer, telah membaca Quran.
Setelah membaca, mengamati dan berpikir, Todenhöfer menulis. Hasilnya: sebuah buku “Feinbild Islam – Zehn Thesen gegen Hass” (Potret Buruk Islam - Sepuluh Tesis Anti Kebencian"), yang terbit di akhir tahun 2011.
Berikut ringkasannya :

1. Barat Lebih „Brutal“ dari Dunia Islam
Todenhöfer, dalam tesis pertama, mengingatkan fakta sejarah yang sering terlupa di dua abad terakhir. Barat jauh lebih brutal daripada dunia Muslim. Jutaan warga sipil Arab tewas sejak kolonialisme dimulai. Atas nama kolonialisasi, Prancis pernah membunuh lebih dari dua juta penduduk sipil di Aljazair, dalam kurun waktu 130 tahun. Atas nama kolonialisasi, Italia pernah menggunakan phosphor dan gas mustard untuk menghabisi penduduk sipil di Libya. Atas nama kolonialisasi, Spanyol juga pernah menggunakan senajata kimia di Marokko.

Tidak berbeda di era setelah perang dunia kedua. Dalam invansi perang Teluk kedua, semenjak tahun 2003, UNICEF menyebutkan, 1,5 juta penduduk sipil Irak terbunuh. Sepertiganya anak-anak. Tidak sedikit dari korban terkontaminasi amunisi uranium. Di Baghdad, hampir setiap rumah kehilangan satu anggota keluarganya.

Sebaliknya, di dua abad terakhir, tidak satu pun negara islam menyerang, mengintervensi, mengkolonialisasi Barat. Perbandingan jumlah korban mati (dunia Islam: dunia Barat) adalah 10:1. Problema besar dunia, di dua abad belakangan ini, bukan kebrutalan Islam, tapi kebrutalan beberapa negara-negara Barat.

2. Mempromosikan Anti-Terorisme, Melahirkan Terorisme
Terorisme jelas tidak dibenarkan. Menilik secara objektiv, terorisme justru lahir dari politik anti-terorisme Barat yang keliru. "Seorang pemuda muslim," tulis Todenhöfer, "yang secara rutin memantau berita di televisi, hari demi hari, tahun demi tahun, akan situasi di Irak, Afghanistan, Pakistan, Palestina dan di tempat lain, di mana perempuan, anak-anak dan penduduk sipil, dihabisi oleh Barat dengan brutal, justru diprovokasi untuk menjadi seorang teroris."

Beruntung saja, sebagian besar pemuda islam tidak terpancing. Mereka memilih jalan yang berbeda. Di Tunisia, Mesir, Libya, Marokko, dan negara-negara muslim lainnya, mereka menjawab ketidak-adilan yang menimpa mereka melalui jalan demokrasi dan teriakan kebebasan, bukan teror dan kekerasan.

3. Terorisme: Fenomena Dunia, Bukan Fenomena Islam
Pemeo favorit di setiap diskursi bertemakan terorisme: “Tidak setiap muslim teroris, tapi seluruh teroris adalah muslim.” Selain jauh dari benar, dengan data dan fakta, propaganda ini mudah dipatahkan.

Data resmi Badan Kepolisian Eropa, Europol, menyebutkan: Dari 249 aksi teror di tahun 2010, hanya tiga yang pelakunya berlatar belakang Islam. Bukan 200, bukan 100 – tapi tiga! Data di tahun-tahun sebelumnya, juga tidak kalah mengejutkan: Dari 294 aksi terror di tahun 2009, hanya satu yang berlatar belakang Islam. Hanya satu dari 515 aksi teror di tahun 2008. Hanya empat dari 583 di tahun 2007.

4. Hukum Internasional untuk Semua
Di hadapan hukum internasional, dunia Barat selalu mentematisir, dan merekam dengan baik, 3500 korban terorisme yang jatuh atas nama „teror-Islam“ semenjak pertengahan 1990-an (termasuk korban WTC, pada 11/9). Tapi mengapa ratusan-ribu warga sipil yang terbunuh dalam intervensi di Irak tidak pernah ditematisir?

Lebih jauh, Todenhöfer bertanya kritis: “mengapa elite Barat, tidak pernah sekalipun menimbang; membawa George W. Bush dan Tony Blair ke hadapan mahkamah internasional, atas serangan sepihaknya ke Irak? Apakah hukum internasional hanya berlaku untuk orang-orang non-Barat?“

Perang, bukan jawaban untuk aksi-aksi terorisme. Perang, hanya manis untuk mereka yang tidak mengenalnya. Teroris yang membunuh orang-orang tidak berdosa, bukanlah pejuang kebebasan, bukan pahlawan, bukan pula syuhada. Mereka mengkhianati agama mereka. Mereka adalah pembunuh.

5. Muslim, Toleransi dan „Perang Suci“
Bukan Muslim, yang atas nama kolonialisasi membunuh 50 juta nyawa di seantero Afrika dan Asia. Bukan Muslim, yang atas nama perang dunia pertama dan kedua menghabiskan 70 juta nyawa. Bukan pula Muslim, yang menggencarkan genosida terhadap 6 juta orang-orang Yahudi.

Islam tidak mengenal kata suci dalam kaitannya dengan perang. Jihad bermakna sungguh-sungguh di jalan Tuhan. Tidak ada satu tempat pun di Quran yang memaknakan jihad dengan perang suci. Karena perang tidak pernah suci, dan kesucian hanya ada di jalan perdamaian.

6. Kontekstual Quran dan Islam-Teroris
Permasalahan besar dalam perdebatan Quran di dunia Barat, adalah setiap orang bernafsu membicarakannya, sangat-sangat sedikit yang pernah membacanya.

Sebagian besar mereka tidak lagi rasional dan ilmiah. Hanya mengutip beberapa tekstual yang mengesankan islam pro “perang” tanpa pernah mau tahu konteksnya. Padahal pesan-pesan Quran yang dikesankan seperti itu, spesifik diterima Muhammad, dalam konteks perlawanan antara penduduk Mekkah dan Madinah, waktu itu.

Seperti Musa dan Isa, Muhammad tidak dilahirkan pada situasi dunia yang sedang vakum, apalagi damai. Mereka hadir pada saat moralitas dunia bobrok, penuh perang, perjuangan dan perlawanan. Adalah sangat lumrah beberapa tekstual yang terkesan pro “perang” itu bisa ditemukan di Quran, semudah bisa ditemukan di kitab Perjanjian Lama dan kitab Perjanjian Baru.

Secara semantis, diksi “islam-teroris”, “kristen-teroris” atau “yahudi-teroris” adalah sebuah penyesatan bahasa. Terorisme, menurut Todenhöfer, berdiri di atas instrumen setan, tidak boleh dikaitkan dengan kesucian Tuhan dan keagamaan. Memang benar, di dalam Islam, Kristen, atau Yahudi ada ideologi teror - tapi bukan ajaran agamanya. Ideologi ini tidak mengantarkan mereka ke surga, tapi ke neraka.

7. Fakta atau fake ?
Kalimat andalan kritikus anti-Islam di barat: „siapa yang menginginkan panggilan azan terdengar di kota-kota kami, harus membiarkan juga lonceng gereja berbunyi di kota-kota mereka!" Padahal nyatanya: Di Teheran, semisal, berdiri banyak gereja. Loncengnya berbunyi tidak jarang, dan tidak pelan. Lebih jauh, anak-anak kristen memiliki pelajaran agamanya sendiri (sesuatu yang luxus untuk anak-anak muslim di Barat).

Barat megidentifikasi jilbab sebagai simbol pengekangan dan ketertindasan. Dari survey resmi, wanita-wanita pemakai jilbab, yang begitu dipedulikan barat itu, justru berkata bukan (atas kesadaran pribadi). Sinisme jilbab, sebagian besar justru datang dari mereka yang tidak berjilbab dan anti-jilbab. Memaksa seseorang berjilbab, jelas menyalahi hak asasi. Tidak jauh berbeda, dari prosesi pemaksaan untuk melepasnya.

Barat menuduh perempuan-perempuan islam tidak berpendidikan. Fakta dari dunia islam menjawab lain. Secara statistis, perempuan di negara-negara mayoritas islam, justru lebih berpendidikan dibanding Barat: 30% Profesor di Mesir perempuan, padahal di Jerman jumlahnya hanya sekitar 20%. Lebih dari 60% mahasiswa di Iran adalah perempuan. Di Uni Emirat Arab, sudah semenjak tahun 2007, mahasiswa perempuan menginjak angka yang sulit dipercaya: 77%.

8. Seorang Muslim = Seorang Yahudi = Seorang Kristen
Tidak ada seorang bayi pun terlahir sebagai seorang teroris. Barat harus memperlakukan seorang Muslim, persis seperti seperti mereka memperlakukan seorang Kristen atau Yahudi.

Tidak jarang kita dengar politikus dan aktivis Barat, demonstratif, mengumbar kalimat penuh kebencian terhadap Islam. Frank Graham, penasehat George W. Bush, menyebut Islam sebagai „agama iblis dan sihir”. Politikus kanan Belanda, Geert Wilders, menyebut Islam sebagai “agama fasis”. Thilo Sarrazin, politikus Jerman memberikan thesis: „secara genetis, anak-anak dari keluarga Islam, dilahirkan di bawah tingkat kecerdasan rata-rata.”

Bayangkan sejenak, jika Frank Graham, Greet Wilders, dan Thilo Sarrazin mengganti objek tesis-nya bukan kepada "Islam", tetapi menjadi "Yahudi" atau “Kristen”. Tidakkah ucapan seperti itu akan menjadi badai kemarahan yang dahsyat? Mengapa Barat boleh mengatakan hal-hal penuh fasistik dan rassist terhadap Islam, yang justru di kalangan orang-orang Kristen dan Yahudi sesuatu yang tabu? Barat harus mengakhiri demonisasi Islam dan Muslim.

9. Muslim Melawan Teror
Di tesis kesembilan, Todenhöfer mengajak umat Islam, melalui sebuah reformasi sosial, menjejak Nabi Muhammad yang berjuang untuk sebuah Islam yang beradab dan toleran. Untuk tatanan ekonomi dan politik yang dinamis, bukan statis – sambil mempertahankan identitas keagamaannya. Untuk persamaan yang penuh, pria dan wanita. Untuk kebebasan beragama yang nyata.

Tidak seperti politikus umumnya, Muhammad, bukan seorang reaksioner. Dia adalah seorang revolusioner, berani berpikir dan berani mematahkan belenggu tradisi. Islam di masa Muhammad bukanlah agama stagnan, apalagi regresif, tetapi pembaruan dan perubahan. Muhammad berjuang untuk perubahan sosial, ia pahlawan orang miskin dan orang lemah. Dia mengangkat hak-hak kaum perempuan, yang di periode sebelumnya nyaris tidak ada.

Muhammad bukan seorang fanatik atau seorang ekstrimis. Dia hanya ingin membawa orang-orang Arab, yang kala itu terjebak pada belenggu politeistik, untuk kembali ke sumber aslinya yang murni, agama Ibrahim, persis seperti yang disuarakan Musa dan Isa.

Terorisme, yang berada di sekelumit dunia Islam pada hari ini adalah distorsi ajaran Muhammad. Ini adalah kejahatan melawan Islam. Dunia Islam tidak boleh membiarkan citra baik Islam, yang dibangun Muhammad 14 abad yang lalu, dihancurkan seketika oleh ideologi kriminal ini. Dunia Islam perlu memerangi ideologi terorisme ini, persis seperti Muhammad memerangi berhala-berhala dari periode pra-Islam.

10. Politik Bukan Perang
Kalimat bijak pernah mengajarkan: "ketika kamu tidak bisa menaklukan musuhmu, peluk dia!"

Masalah kompleks di Timur tengah, hanya bisa diselesaikan dengan jalur politik, bukan dengan perang. Barat harus membuka pintu diskusi yang lebih lebar untuk dunia Islam. Barat harus membuka ruang bilateral dan unilateral lebih besar untuk negara-negara Arab. Kesatuan dan stabilitas yang perah terjadi di Uni Eropa, nyatanya, tidak berdiri di atas invansi senjata, tapi di atas politik diplomatisasi yang penuh visi.

Sebuah visi akan sebuah dunia, yang setiap negara di dalamnya dihargai. Sebuah penghargaan yang tanpa diskriminasi. Politik anti-diskriminasi yang dibangun di atas keadilan dan kebebasan, bukan perang, apalagi penindasan.

Surat buat Mendikbud. RI

2012-01-02T10:38:00.002+07:00

Kepada Yth.
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Republik Indonesia
di Jakarta

Assalamu’alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.

Teriring salam, melalui surat ini izinkan saya menyampaikan sedikit curhat kepada Bapak Menteri khususnya di penghujung tahun 2011 ini, lebih khusus lagi terkait berakhirnya masa penetapan inpassing jabatan fungsional guru bukan pegawai negeri sipil dan angka kreditnya yang segera berakhir pada tanggal 30 Desember 2011, sesuai dengan Permendiknas nomor 22 tahun 2010 pasal 5.

Sebetulnya informasi tentang inpassing ini telah lama saya ketahui terutama dari berita-berita di internet, namun ketertarikan saya sebagai guru bukan PNS untuk mengurusnya selalu saja tidak serasi dengan kesiapan instansi terkait (kantor dinas pendidikan) di mana saya berada. Hal ini salah satunya ditandai dengan kurangnya sosialisasi tentang Permendiknas nomor 22 tahun 2010 kepada para guru yang idealnya dilakukan oleh dinas terkait di daerah segera setelah permendiknas itu terbit pada bulan september 2010. Jika sosialisasi ini dulu pernah terjadi, tentunya akan ditindaklanjuti dengan pemberkasan dokumen-dokumen kelengkapan untuk penerbitan SK inpassing, sesuai dengan prosedur yang dijelaskan dalam pasal-pasal permendiknas itu.

Apa yang terjadi (paling tidak yang saya alami) beberapa bulan belakangan ini adalah kesimpangsiuran informasi yang cukup sarat dengan berbagai spekulasi yang mengarahkan banyak guru menjadi para spekulan, setidaknya sampai kira-kira bulan juli 2011. Alih-alih ada pemberitahuan resmi dari dinas pendidikan setempat tentang pemberkasan untuk inpassing, para guru banyak yang menitipkan nasibnya kepada oknum-oknum tertentu yang katanya “bisa” mengurus SK Inpassing itu langsung ke kantor kementerian pendidikan di Jakarta sana. Jasa pengurusan itu tentunya bukan sesuatu yang gratis, tapi ada taripnya mulai dari “tarip ekonomis” sampai “tarip patas”. Sementara itu informasi resmi dari kantor dinas pendidikan tentang pengurusan inpassing baru keluar pada bulan juli 2011. Dan ketika itulah saya benar-benar meresponsnya dengan melengkapi berbagai persyaratan administrasi sesuai petunjuk yang ditetapkan. Ada sedikit pertanyaan menggelitik dari petugas yang menerima berkas-berkas saya di bagian kepegawaian kantor dinas itu. Dia bertanya mengapa koq dari sekolah saya cuma satu orang yang diajukan. Sebuah pertanyaan yang susah dijawab oleh petugas TU sekolah saya yang mengantar berkas tersebut.

Lima bulan sudah berlalu sejak pemberkasan itu. Di awal bulan desember 2011 kemarin ada surat dari dinas pendidikan dan kebudayaan kota tentang pemberkasan untuk penyetaraan jabatan fungsional guru PNS dan Non-PNS, yang salah satu syaratnya adalah harus melampirkan SK Inpassing bagi guru non-PNS. Dengan perasaan kaget, saya tersadar bahwa saya belum punya SK Inpassing. Terus saya bertanya kepada rekan-rekan sesama guru non-PNS di sekolah saya, eeeee….. ternyata mereka sudah pada punya SK Inpassing berkat “biro jasa” yang pernah mereka titipi dulu, padahal mereka nggak ikut pemberkasan seperti saya ke bagian kepegawaian dinas pendidikan kota. Meskipun ada guru-guru lain yang juga menggunakan “biro jasa” tapi SK Inpassingnya belum terbit, namun perasaan heran, kecewa, bahkan serasa menjadi keledai tolol sempat menyesak juga di dada ini. Entah karena “kesadaran” ini munculnya di saat-saat injury time, entah karena sudah dua kali bertanya kepada pejabat dinas pendidikan setempat nggak ada jawaban melulu.

Hari kemarin (H-8) menuju tanggal 30 Desember 2011, seorang teman masih menawari saya, barangkali saya mau ikut menitipkan berkas-berkas untuk penerbitan SK Inpassing kepada “biro jasa” yang telah “kelihatan hasilnya”, dengan tarip yang sama tentunya. Dan sampai malam ini saya masih menimbang-nimbang, karena kata teman saya masih ditunggu sampai hari senin. Saya masih menimbang-nimbang antara idealisme dan kebutuhan, saya masih menimbang-nimbang masih bisakah saya berharap kepada para abdi negara di dinas pendidikan itu, saya masih menimbang-nimbang jika saya bisa menerima tawaran teman saya itu apakah saya tidak mendhalimi teman-teman yang tidak mampu menerima tawaran itu.

Nah, Bapak Menteri, sepertinya saya akan menjatuhkan pilihan untuk tetap berprasangka baik dan berharap kepada para abdi negara di bawah pimpinan Bapak. Untuk itu di akhir surat ini saya hanya ingin menanyakan satu hal saja : “Kebijakan apa yang akan Bapak berikan kepada para guru yang SK Inpassingnya tidak bisa terbit sebelum tanggal 30 Desember 2011 karena persoalan mis-komunikasi dan mis-informasi seperti saya uraikan di atas ?”

Demikian surat ini saya sampaikan. Atas perhatiannya saya ucapkan terima kasih.

Wassalamu’alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.

Tasikmalaya, 23 Desember 2011

Asep Hilman Yahya

NB :

- Bila Bapak Menteri penasaran dengan diri saya, kalau-kalau saya dianggap blogger nggak jelas sudilah kiranya Bapak Menteri “meng-google search” nama lengkap saya “Asep Hilman Yahya”.

- Saya mohon juga Bapak Menteri agar memerintahkan staf-stafnya supaya meng-update informasi yang ada di situs-situs Kemendiknas (Data Sertifikasi, data inpassing, dan data-data lainnya banyak yang basi). Contoh : Saya mau mencari informasi tentang berkas inpassing saya, apakah masih ada yang kurang atau belum benar (seperti petunjuk di menunya), eee…malah nggak ada data-apa-apa. Di samping itu, para petugas yang nongkrong on-line di situs-situs kemendiknas, agar bisa benar-benar on-line dan bisa dihubungi.

- Bagi para pembaca surat ini, jika kebetulan bisa berhubungan dengan Bapak Menteri secara langsung, mohon disampaikan yah !! (Terus terang, saat ini saya sedang diuji Tuhan untuk menjadi orang yang “pendek langkah”).

- Surat ini bisa juga dibaca di : Kompasiana

CATATAN-CATATAN IDUL FITRI 1432 H

2011-08-30T22:49:00.003+07:00

Dari : http://www.facebook.com/groups/alumnikampusputihyogya/?id=240237292687748&ref=notif&notif_t=group_activity

Asep Santo
Penetapan Idul Fitri, 1 Syawwal 1432H = 31 Agustus 2011M
oleh Mohamad Iqbal Santoso pada 19 Agustus 2011 jam 14:55

Hasil perhitungan Hisab Hakiki diperoleh data sebagai berikut:
Ijtima/Konjungsi Awal Bulan Syawwal 1432H Senin 29 Agustus 2011 jam 10.04 WIB
Ketinggian bulan saat magrib senin, 29 Agustus 2011M di seluruh Indonesia kurang dari 2˚ variasi datanya adalah:
dari ufuk hakiki berkisar antara -0,60˚ sampai dengan 1,40˚ atau
dari ufuk terlihat (mar-i) berisar antara -0,1o˚ sampai dengan 1,60˚
Saat mata hari terbenam jarak sudut (elongasi) antara Bulan dan Matahari di wilayah Indonesia berkisar antara 5,58˚ sampai dengan 6,83˚
Umur Bulan atau selisih waktu antara terbenam Matahari dengan waktu terjadinya konjungsi untuk wilayah Indonesia berkisar antara 5,50 jam sampai dengan 8,62 jam
selisih waktu terbenam Bulan dengan Matahari di wilayah Indonesia berkisar antara 1 menit sampai dengan 9 menit.
Fraksi Illuminasi Bulan atau persentase perbandingan antara luas piringan Bulan yang tercahayai oleh Matahari dan menghadap Bumi dengan luas seluruh piringan Bulan berkisar antara 0,24% sampai dengan 0,36%.
Berdasarkan data tersebut di atas, maka walaupun di sebagian besar wilayah Indonesia saat maghrib posisi bulan sudah di atas ufuk, ketinggian bulan tersebut tidak memungkinkan untuk terlihat karena terhalang (ghumma), atau hilal belum/tidak wujud, sehingga: bulan Ramadhan 1432H digenapkan 30 hari (istikmal) dan 1 Syawwal 1432H ditetapkan Rabu, 31 Agustus 2011

Dasar Hukum Penetapan tersebut adalah:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ اْلأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ …
Mereka bertanya kepadamu tentang Hilal (bulan sabit). Katakanlah: "Hilal / Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji… (QS Albaqarah 189)

صُوْمُوا لِرُؤيَتِهِ وَافطِرُوا لِرُؤيَتِهِ فَاِنْ غُبِّيَ عَلَيكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلآثِينَ (متفق عليه)
Berpuasalah bila kalian melihatnya (hilal) dan ahirilah shaum bila kalian melihatnya (hilal). Tetapi jika terhalang maka genapkanlah bilangan Sya’ban 30 hari. (Bukhori 1776)

صُوْمُوا لِرُؤيَتِهِ وَافطِرُوا لِرُؤيَتِهِ فَاِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُم فَاقْدُرُوا لَهُ ثَلآثِينَ (رواه مسلم)
bila kalian melihatnya (hilal) dan ahirilah shaum bila kalian melihatnya (hilal). Tetapi jika terhalang maka tetapkanlah (shaum) 30 hari. (Muslim 1796)

لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ
Janganlah kalian berpuasa hingga kalian melihatnya. Apabila kalian terhalang sempurnakanlah jumlahnya menjadi tiga puluh. (HR Bukhori 1774)

اِذَا رَأيْتُمُ الـهِلاَلَ فَصُوْمُوا واِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَاِن غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ يَوْمًا (رواه مسلم)
Apabila kalian melihat hilal, maka shaumlah dan jika kalian melihat hilal (kembali) maka ahirilah shaum. Tetapi jika terhalang (sehingga hilal tidak terlihat) shaumlah 30 hari (Muslim 1808)

Itstinbat dari dalil-dalil diatas adalah:
Awal bulan ditetapkan berdasarkan kemunculan hilal (bulan terlihat bercahaya)
Lafadz-lafadz: فَاِنْ غُبِّيَ - فَاِنْ أُغْمِيَ - فَاِن غُمَّ dalam hadits-hadit di atas mengandung makna jika bulan "ghumma/terhalang" atau "tidak terlihat sebagai hilal" (walaupun di atas ufuq) maka bulan tersebut tidak/belum wujud menjadi hilal atau tidak bisa disebut hilal
Berdasarkan penelitian astronomis bulan disebut hilal atau dapat diamati sebagai hilal jika saat maghrib:
tinggi bulan > 4˚ dan elongasi bulan ( jarak bulan-matahari) > 6,4˚ (Thomas Djamaluddin, 2010)
fraksi Iluminasi (prosentase piringan bulan yang menghadap bumi tercahayai matahari) > 0,5%
umur bulan Lebih dari 8 jam

Garut, 17 Ramadhan 1432H (17 Agustus 2011M)

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Wawan Gunawan Abdul Wahid ‎1 Syawal 1432= 30 Agustus 2011
22 Agustus jam 5:30 ·
Adek Sembiring Ajengan asep ente aja gak lulus ilmu falak dri syech Abdurrohim, dah berani-beraninya nentuin 1 syawwal....kekekekekekek...kalau gak punya observatorium pribadi gak usahlah prediksi2, nanti kacau umat...(canda ajengan)
22 Agustus jam 12:09 ·
Asep Santo ‎Wawan Gunawan Abdul Wahid,kalo beca penetapan diatas, 1 Syawal 1432 + 31 agustus 2011
22 Agustus jam 16:11 ·
Asep Santo ‎Adek Sembiring, ha..ha... iya sy masih inget,ketika ilmu falak nilai sy A,karena dosenya pa Oman..
22 Agustus jam 16:13 ·
Wawan Gunawan Abdul Wahid Salam,
1. jika prinisp hisab wujudul hilal digunakan maka yang relatif dapat dipertanggung jawabkan adalah 1 syawal 1432= 30 agustus 2011 apatahlagi Sdr Asep Santo dapat barokah nila A dari Kang Oman Fathurrahman jika mau tabarruk ke guru maka hasil perhitungan di atas harus diikuti karena itu dihitung oleh kang Oman;
2. Hal itu didasarkan pada bunyi "fa in ghumma 'alaykum fakmillu iddatta sysyahra tsalaatsiina yauman" itu bukan sabda Nabi tapi tambahan dari rawi. matan yang benar-benar dari Nabi saw adalah "fa in gumma 'alaykum faqduruu lahu". Tentu saja ada perbedaan antara "karangan kalimat dari rawi sempurnakan bilangan bulan 30 hari" dengan "kalimat Nabi saw maka pastikanlah dengan mengkadar kannya (menghitungnya)";
3. Sangat disayangkan para Ustadz di Persis yang biasanya cermat membaca hadis kali ini tidak cermat atas kalimat tambahan rawi "fakmilu iddata syahra tsalatsina yauman". Maaf!
22 Agustus jam 18:52 melalui ·
Asep Santo ‎>>>>Penetapan 1 Syawal 1432 H (Pimp. Pusat Muhammadiyah)
Kemungkinan besar adanya perbedaan penetapan tangal 1 Syawal 1432 H, jauh-jauh hari Majlis Tarjih dan Tajdid Pusat Muhammadiyah menetapkan 1 syawal 1432 H, jatuh pada tanggal 30 Agus 2011. Perbedaan ini timbul karena masing-masing pihak menggunakan metode yang berbeda dalam penentuan awal bulan dalam penanggalan hijriah. Untuk penentuan awal bulan, ada yang hanya menggunakan hisab (perhitungan) saja, ada yang hanya menggunakan rukyat (pengamatan) saja, dan adapula yang mengabungkan hisab dan rukyat.

Selama ini Muhammadiyah menggunakan Hisab dengan metode Wujudul Hilal yang berarti berapapun derajatnya, apabila hilal sudah berumur, telah wujud, maka dipastikan esoknya merupakan awal bulan. Sedangkan pemerintah menggunakan Imkanu Rukyat dengan mensyaratkan dua derajat. Rukyat akan susah dilaksanakan jika ketinggian hilal masih dibawah 5 derajat, padahal posisi hilal pada waktu 1 syawal menurut versi Muhammadiyah, masih di posisi 1 derajat. Sedangkan ahli astronomi masih menyangsikan kemampuan manusia dalam melihat hilal di posisi kurang dari 5 dera, rekor melihat hilal sampai saat ini ada di angka 5 derajat.

Sedangkan asal perintah penetapan puasa dan hari i'ed dalam islam adalah rukyatul hilal

"Janganlah kamu berpuasa hingga kamu melihat hilal dan jangan pula berbuka hingga kamu melihatnya. Jika cuaca mendung (sehingga kamu tidak dapat melihatnya) maka hendaklah kamu mentaqdirkannya. (HR. al-Bukhari dan Muslim dari Ibn 'Umar)"

Dari hadist tersebut, jelas perintah untuk menentukan awal puasa dan hari i'ed adalah rukyatul hilal. Jika hilal tidak nampak, bulan sya’ban digenapkan menjadi 30 hari. Sebagaimana hadits dalam Shahih Bukhari, dari Abu Hurairah ia berkata, Nabi shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

"“(Jika hilal tidak tampak), genapkanlah bulan sya’ban menjadi 30 hari”

Adapun hisab, belakangan dilakukan ulama tabi’in seperti Mutharrif bin Abdillah yang mempergunakan hisab falakiyah untuk menetapkan awal bulan puasa. Al-Hithabi dari kalangan ulama Malikiah di dalam kitab Mawahibul Jalil (juz 2: 288) berpendapat: “La ba’asa bil i’timadi ‘ala qaulil Munjamin” (tidak ada halangan berpegang kepada pendapat ahli hisab), demikian pula pendapat al-Allamah Ibnu ‘Abidin dalam kitab Rasailnya. Sementara itu Abu Abbas Ibnu Suraij dari kalangan fukaha’ Syafi’iyah berpendapat boleh menggunakan hisab untuk mengetahui awal bulan puasa dan berhari raya, begitu pula al-Qadli Abu Thaib.

Selain itu, dalil rukyat merupakan dalil berdasarkan illat, yang maksudnya bahwa Rasul melakukan rukyat karena saat itu ummat islam belum mempunyai kemampuan dalam perhitungan. Ilat perintah rukyat ini disebutkan terpisah dalam hadis lain, walaupun keduanya masih sama-sama dalam kitab puasa. Hadis yang menerangkan ilat perintah rukyat itu adalah sabda Rasulullah saw,
“Sesungguhnya kami adalah umat yang ummiyah, tidak (bisa) menulis dan tidak (bisa) menghitung, hilaal adalah begini dan begini” [riwayat jamaah ahli hadis].

Menurut ulama-ulama besar seperti Syeikh Muhammad Rasyid Rida perintah rukyat (melihat hilal) itu adalah perintah berilat dan ilatnya adalah karena umat pada umumnya di zaman Nabi saw adalah ummi, yakni belum mengenal tulis baca dan belum bisa melakukan perhitungan hisab.

Hadits diatas sangat pokok dalam masalah hisab, karena seakan-akan Rasulullah mengatakan bahwa berpegang kepada rukyat mata telanjang itu lantaran kebanyakan umat Islam di masa beliau buta aksara, belum mengenal ilmu hisab. Bahkan Al-Asqallani dalam kitab monumentalnya Fathulbari menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan perkataan “La naktubu wala Nahsubu (tidak bisa menulis dan tidak bisa menghitung)” adalah kebanyakan penganut Islam dan dimaksud dengan perkataan “hisab” di sini perhitungan bintang (hisab) dan digantungkan hukum puasa dengan “rukyah” semata-mata untuk menghilangkan kesulitan (raful haraj), Fathulbari (juz 4: 127)

Di Indonesia sekurangnya ada dua aliran yang berkembang, yaitu hisab berdasarkan wujudul hilal dan hisab berdasarkan imkanur rukyat. Hisab berdasarkan wujudul hilal pada prinsipnya menetapkan masuk awal bulan baru jika hilal telah terbentuk (setelah ijtimak) dan saat itu masih berada di atas ufuk saat matahari terbenam. Aliran ini tidak mempermasalahkan apakah hilal tersebut bisa diamati atau tidak.

Pada hisab berdasarkan imkanur rukyat, masuknya awal bulan baru ditetapkan jika pada saat matahari terbenam, hilal masih berada di atas ufuk dan telah memenuhi kriteria bisa diamati. Departemen Agama mengambil kriteria tinggi minimum hilal bisa diamati adalah 2 derajat.
22 Agustus jam 20:38 ·
Asep Santo Kang Wawan Gunawan Abdul Wahid,masalahnya bukan cermat atau tdk cermat dalam membaca hadits,namun terletak pada perbedaan frinship yg saat ini belum bisa dipertemukan.beda itu wajar saja asal berdasarkan keilmuan.tgl 31 sepertinya menarik untuk dilaksanakan he..he..
22 Agustus jam 20:43 ·
Wawan Gunawan Abdul Wahid ‎1 SYAWAL 1432=30 AGUSTUS 2011
Salam,
1. kata ru'yat berasal dari kata ra-a yaraa ru'yatan yang dalam bahasa Arab tidak selalu diartikan melihat secara fisik (ar-r'yatu bil'ayni) tapi juga dimaknai sebagai "aru'yatu bilqalbi" melihat dengan fikiran. Pengartian ini diutarakan oleh Abul Fadlal Jamaludin bin Mukrim yang dikenal dengan ibnul Manzhur dalam kitab kamus bahasa arab yang otoritatif Lisan al-'Arab Jilid XV halaman 291. Bahkan jika merujuk pada kosa kata al-Quran untuk kata ini al-Quran menginformasikan bhwa lebih dari 74,% digunakan untuk makna yang kedua dan sisanya (hanya 24%) untuk makna yang pertama;
2. Dari analisis bahasa demikian maka terlalu gegabah mengatakan bahwa pada saat Nabi bersabda dengan hadisnya "shuumuu liru'yatihi wa afthiruu liru'yatihi" atau laa tashuumu hattaa taraul hilalaa walaa tufthiruu hattaa tarauhu" lalu disimpulkan hawa itu dimaknai sebagai ru'yat secara fisik. Yang adil untuk memaknai hadis itu adalah bahwa untuk melakukan ibadah puasa dan idul fithri harus dipastikan terlebih dahulu terjadinya bulan baru (hilal). Pada masa Nabi alat untuk memastikan terjadinya bulan baru itu dengan menggunakan ru'yat bilfi'li atau ru'yatul 'ayni. Pemknaan demikian persis sebangun dengan pemaknaan hadis "Lau laa an asyuqqa 'alaa ummatii la amat=rtuhum bissiwaaki 'inda kulli shalaatin". Nabi tidak sedang mengatakan bahwa siwak itu satu-satunya tuntunan. Tapi Nabi sedang mengajarkan abwha saat berwudlu itu kaum Muslimin diajarkan untuk bersish mulut dan gigi sedangkan siwak hanyalah alat yang digunakan untuk bersih mulut dan gigi pada masa Nabi. saat ini ummat Islam boleh pakai siwak tapi jangan larang yang laiinya yang pakai odol dan sikat gigi. analog dengan itu, ummat Islam sat ini dipersilahkan untuk pakai ru'yat bil 'ayni tapi jangan larang yang pakai ru'yat bilqalbi atau bilmi yang dipraktekkan melalui penggunaan hisab yang salah satu metodenya adalah WUJUDUL HILAL.
23 Agustus jam 5:11 melalui ·
Wawan Gunawan Abdul Wahid sALAM,
iNSYA ALLAH KALI INI LEBIH CEPAT LEBIK BAIK. ITUDIDASARKAN PADA HADIS BAHWA SATU BULAN DALAM DALAM ISLAM ITU TERHITUNG 29 HARI JUGA 30 HARI SEMENTARA NABI SAW SAAT MENUNAIKAN PUASANYA LEBIH BANYAK DIKERJAKAN 29 HARI DARIPADA 30 HARI MAKA TENTU SAJA 29 HARI LEBIH MENARIK DARIPADA 30 HARI.
23 Agustus jam 5:16 melalui ·
Asep Santo SALAM,''LEBIH TEPAT LEBIH BAIK''pada akhirnya perbedaan adalan keniscayaan karena itulah janganlah berhenti untuk mendiskusikan.AKHIRNYA KITA HARUS BELJAR UNTUK SEPAKAT DALAM KETIDAK SEPAKATAN, WUJUDUL HILAL DAN IMKANU RU'YAT ADALAH METODHE UNTUK KITA MEWUJUDKAN ''AHSANU 'AMALAN''
23 Agustus jam 7:30 ·
Wawan Gunawan Abdul Wahid ‎1 SYAWAL 1432= 30 AGUSTUS 2011= 31 AGUSTUS 2011 ITU SEMESTINYA ANDA MENULISKAN! MASIH INGATKAH DENGAN HUKUM AKSI REAKSI. TULISAN INI SESUNGUHNYA MERESPONS TULISAN ANDA YANG TIBA2 MENYEBUTKAN TANGGAL BULAN DAN TAHUN. JIKA ANDA MENGGUNAKAN KALIMAT NATTAFIQU BI ANLAA NATTAFIQ, SEPAKAT UNTUK TIDAK SEPAKAT SEJATINYA ANDA JANGAN TIBA-TIBA MENULISKAN 1 SYAWAL 1432=31 AGUSTUS 2011. APA YANG ANDA TULISKAN TIDAK SAMA DENGAN APA YANG FIKIRKAN. ITU TANDA HIFOKRASI DAN TENTU SAJA TIDAK AKAN MENGHADIRKAN AHSANU 'AMALA, MAAF. JIKA ANDA TIDAK INGIN DIUTUDUH LAKUKAN HIFOKRASI SILAHKAN TULISKAN SEBAGAIMANA SEHARUSNYA!
23 Agustus jam 8:34 melalui ·
Asep Santo SAYA YAKIN LEBARAN TANGGAL 31 AGUSTUS DAN ANDA PUN HARUS YAKIN BAHWA LEBARAN TANGGAL 30,DIATAS KEYKINAN SAYA,SAYA PUN HARUS MENGHARGAI KEYAKINAN ANDA,(SAYA FIKIR TAK ADA YG SALAH). MAAF SAYA TIDAK HARUS MEMBUKTIKAN TUDUHAN BAHWA SY HIFOKRIT,(KARENA DALAM LOGIKA HUKUM,YG MENUDUHLAH YG HARUS MEMBUKTIKAN).SALAM
23 Agustus jam 8:43 ·
Asep Tea di running tex tvone pp muhammadiyah menetapkan lebaran tgl 30 Agustus 2011
23 Agustus jam 11:26 ·
Adek Sembiring Inilah indahnya kalau dua ahli mazhab berdialog, luas rasanya ilmu itu ya, walau dari sumber yg satu instistusi aljami'ah Sunan Kalijogo, tetapi semangat mempertahankan disertasi masing2 dengan segala ketawaddu'an yg tetap di jaga membuat hati ini sejuk...BarakaAllah untuk Antum Ajengan berdua, tetap berkarya utk Ummat...Amiiin.
23 Agustus jam 17:56 ·

· ·
- Rahmatullah Ade dan Daniel Ahmad menyukai ini.
- Yudi N. Ihsan Apa dalil atau alasan yang digunakan oleh masing-masing kriteria?
  Minggu pukul 14:30 ·
  
  Dadang Syaripudin dalilnya sama, tetapi mengambil dalalahnya yang berbeda.....! Muhammadiyah memandang yang menjadi sebab hukum adalah keberadaan hilal, sementara yang lain "keterlihatan hilal".
  sekitar sejam yang lalu ·
  
  Yudi N. Ihsan Konon semua dalil yang ada menunjukan kepada keterlihatan hilal, itu sebabnya hisab yang dilakukan adalah hisab imkanur rukyat (visibiltas rukyat). Hal ini pula yang dipahami oleh para ulama yang ada di Eropa dan Turkey.
  52 menit yang lalu ·
  
  Dadang Syaripudin Sebab dalam definisi ushul fiqh adalah Sesuatu yang bilamana ada hukum ada dan jika tidak ada maka secara otomatis hukum pun tidak ada. JIka keterlihatan itu menjadi sebab mengapa harus ada istikmal. pada saat istikmal, mengabaikan keterlihatan. sekalipun tidak terlihat, karena sudah 30 hari mau tidak mau sudah pindah bulan (harus berpuasa atau berbuka). Kalo keterlihatan itu menjadi sebab atau paling tidak syarat, maka sampai kapanpun selama belum terlihat harus terus berpuasa hingga pada suatu waktu terlihat......!
  Dengan adanya istikmal, menunjukkan bahwa yang menjadi sebab sesungguhnya adalah wujud-ul hilal bukan rukyatul hilal. Jika sudah 30 hari dipastikan/diyaqini se yakin-yakinnya hilal sudah ada, sekalipun tidak terlihat.....
  41 menit yang lalu ·
  
  Yudi N. Ihsan Dalam ilmu hisab sudah dipastikan jika setalah 30 hari hilal akan diatas 4 derajat, sehingga pada hari ke 30 hilal pasti terlihat walaupun tidak dilakukan rukyat lagi karena berbagai alasan.
  34 menit yang lalu ·
  
  Dadang Syaripudin ya itu dia, berarti yang menjadi "sebab hukum" bukan "keterlihatan" tetapi "keberadaan".................!
  31 menit yang lalu ·
  
  Yudi N. Ihsan Dipahaminya keberadaan hilal yang memungkinkan untuk dilihat (moon visibility), sehingga 4 derajat dianggap sebagai syarat awal bulan dalam ilmu hisab, seperti yg saya pahami dari perhitungan berikut:
  10 menit yang lalu ·
  
  Yudi N. Ihsan http://www.moonsighting.com/vis-maps.html
  10 menit yang lalu ·
  
  ·  ·
  
  Ahmad Imam Mujadid Rais wa'alaikum salam...saran saya kang hedin bisa membuka link:http://www.muhammadiyah.or.id/muhfile/download/kalender_islam_falak/Apa%20Permasalahan%20Rukyat.pdf.trims
  http://www.muhammadiyah.or.id/muhfile/download/kalender_islam_falak/Apa%20Permasalahan%20Rukyat.pdf.
  www.muhammadiyah.or.id
  
  23 Agustus jam 13:27 ·
  
  Hedin Purnama Syukron Ahmad Imam Mujadid Rais.
  23 Agustus jam 13:54 ·
  
  Aminuddin Karwita Secara sederhana perbedaan itu disebabkan perbedaan metodologi dan kriteria awal bulan yang dipakai. Ada dua metodologi umum yang dipakai untuk penetapan awal bulan. Pertama dengan metodologi hisab dan kedua dengan metodologi ru'yat. Bagi penganut ru'yat mereka berargumen bahwa ru'yat bukan semata metoda tetapi syarat yang harus dilakukan untuk sahnya diawali puasa, syawwal maupun dzulhijjah. Sementara bagi penganut hisab, ru'yat maupun hisab hanyalah alat atau metoda untuk memastikan keberadaan hilal awal bulan. Mana yang diyakini lebih pasti itu yang harus diikuti. Banyak kalangan berusaha menjembatani kedua perbedaan tersebut terutama dari kalangan pemerhati dan praktisi di bidang hisab dan ru'yat ini. Para ilmuwan berusaha mempertemukan keduanya melalui konsep imkanurru'yah, namun demikian konsep ini tidak mudah diterima semua kalangan. Muhammadiyah menggunakan prinsip wujudul hilal untuk menetapkan awal bulan dengan ketentuan sebagai berikut (1) ijtima' qablal ghurub dan (2) hilal secara hisab di atas ufuk saat matahari terbenam walaupun tidak memungkinkan dilihat.
  23 Agustus jam 13:55 ·  ·  1 orang
  
  Hedin Purnama Jadi nash-nash yang memperkuat hisab itu apa kang Aminuddin Karwita? khususnya yg berkaitan dengan 1 syawal bukan dgn waktu sholat. Syukron.
  23 Agustus jam 13:59 ·
  
  Aminuddin Karwita Berbicara mengenai ru'yat sebagai suatu dalil yang bisa digunakan untuk penetapan waktu-waktu ibadah boleh dikatakan semua orang muslim memahaminya dalam tataran konsep.Walaupun dalam tataran praktis penggunaan hisab bukanlah hal yang baru, apalagi untuk penetapan waktu-waktu shalat. Hampir bisa dikatakan bahwa kita tidak bisa lepas dari yang namanya hisab. Hal ini bisa dibuktikan dari hampir selalu adanya jadwal waktu-waktu shalat di masjid-masjid maupun mushalla-mushalla yang kita jumpai. Demikian pula halnya dengan keberadaan kalender hijriyah yang secara praktis merupakan produk hisab, masih bisa diterima di seluruh lapisan muslim. Sedikit berbeda ketika berhubungan dengan penetapan awal dan akhir Ramadhan dan awal Dzulhijjah, perbedaan mengemuka di kalangan ummat dengan kepentingannya dan argumentasinya sendiri-sendiri. Secara garis besar terdapat tiga faham yang berbeda dalam penetapan penanggalan Islam:
  1.Hanya menggunakan ru'yat khususnya untuk bulan-bulan 'ibadah.
  
  2. Menggunakan ru'yah, dan hisab digunakan untuk validasi kebenaran kesaksian ru'yat
  
  3. Hisab dapat digunakan secara mandiri untuk penetapan penanggalan dan waktu-waktu 'ibadah lainnya.
  
  Kelompok-kelompok yang ada tersebut tidak ada yang menolak mengenai sahnya penetapan penanggalan dengan ru'yat, hanya saja bagi yang bermadzhab hisab, hisab memiliki lebih banyak aspek mashlahatnya karena lebih memberikan kepastian mengenai posisi hilal yang menjadi dasar penetapan penanggalan Islam. Sementara bagi penganut ru'yat, ru'yat hilal merupakan aspek ta'abbudi yang harus diikuti untuk mengawali dan mengakhiri bulan-bulan 'ibadah.
  
  Namun bila dinyatakan bahwa hisablah sebenarnya yang dianjurkan Islam untuk penetapan waktu-waktu 'ibadah mungkin banyak orang yang mempertanyakannya termasuk mungkin bagi mereka yang menggunakan hisab.
  
  Hisab sesuai Sunnatullah
  
  Ilmu hisab falak adalah ilmu yang diajarkan Allah kepada hamba-Nya secara langsung, sekaligus sebagai bukti al-Qur'an kalam Allah bukan buatan Muhammad seorang yang ummi sebagaimana yang dituduhkan sebagian orang-orang kafir, sekaligus sebagai bukti kebenaran berita al-Qur'an yang merupakan mu'jizat sepanjang zaman. Dalil-dalil ini di antaranya:
  
  الرحمن علم القرءان خلق الإنسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان (الرحمن:1-5)
  
  (Tuhan) Yang Maha Pemurah, Yang telah mengajarkan Al Qur'an. Dia menciptakan manusia, Mengajarnya pandai berbicara. Matahari dan bulan (beredar) menurut perhitungan.
  
  هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون(يونس:5)
  
  Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui
  
  Pendapat orang-orang yang mengatakan bahwa ilmu hisab bukan sebagai ilmu Islam justru bertentangan dengan banyak dalil dari al-Qur'an, dan jelas suatu pendustaan terhadap firman Allah.
  
  Pandangan sebagian ulama terdahulu yang menentang hisab terutama muncul dari kalangan mereka yang kurang memahami Ilmu ini dan mengabaikan firman-firman Allah dalam al-Qur'an mengenai hisab dan ilmu pengetahuan lainnya yang kemudian diikuti fara muqallidin dari kalangan ulama khalaf yang mengikuti pendahulunya dengan menisbahkannya sebagai sunnah. Inilah yeng menjadi akar timbulnya pertentangan di kalangan ummat karena mereka telah meninggalkan Al-Qur'an dan Sunnah Rasul.
  
  Sikap penolakan terhadap ilmu hisab khususnya untuk penetapan bulan-bulan 'ibadah terutama dilatarbelakangi oleh:
  
  Ketidak-fahaman sebagian ulama (bukan ahli hisab) tentang hakikat ilmu hisab dan menganggapnya sebagai ilmu meramal yang tidak bisa mencapai derajat yakin.
  Adanya anggapan bahwa ilmu hisab sebagai bagian dari ilmu peramalan nasib dengan bintang yang ditentang Islam, sehingga haram menggunakannya.
  Ketidak-fahaman para penentang hisab yang menganggap hisab sama-sekali lepas dari ru'yat dan menyalahi sabda-sabda Rasulullah tentang penetapan penanggalan Islam terutama bulan-bulan 'ibadah.
  
  Alasan-alasan di atas dengan jelas ditentang oleh Allah seperti dalam dalil-dalil tersebut di atas, yang menyatakan bahwa sifat 'bi-husbaan' merupakan sunnatullah yang sama sekali berbeda dengan ilmu meramal nasib oleh para ahli nujum (astrologi), bahkan mendalami astronomi sangat dianjurkan oleh Allah Ta'ala.
  
  Penolakan terhadap ketetapan Allah ini jelas-jelas merupakan kekufuran terhadap ayat-ayat Allah yang tidak mungkin dilakukan oleh generasi awal ummat ini, dengan demikian terbantahlah anggapan bahwa telah adanya ijma' dari generasi awal ummat bahwa mereka menolak hisab. Yang benar adalah mereka belum menguasai ilmu hisab falak sehingga mereka tidak sepenuhnya menggunakannya, sebagaimana yang akan kita bahas berikut ini.
  
  Anggapan bahwa ilmu hisab sebagai bagian dari ilmu peramalan nasib dengan bintang yang ditentang Islam, sehingga haram menggunakannya sama sekali tidak bisa dipertanggung-jawabkan dan bertentangan dengan firman Allah bahwa itu merupakan ketetapan-Nya yang haq (sunatullah) dan sama sekali tidak sama dengan ilmu ramalan bintang. Pendapat ini muncul dari kebodohan orang tentang ilmu ini dan enggan untuk mentafakuri ayat-ayat Allah tentang alam semesta, sebagaimana tersebut dalam firman Allah
  
  إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب(190)الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (أل عمران: 191)
  
  "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka."
  
  Anggapan bahwa hisab sama-sekali lepas dari ru'yat dan menyalahi sabda-sabda Rasulullah tentang penetapan penanggalan Islam jelas suatu pendapat yang sangat keliru, karena ilmu hisab falak ini lahir dari serangkaian penelitian data-data ru'yat yang dilakukan selama periode yang panjang bahkan dari generasi ke generasi, serta melalui tahap ujicoba dan analisis yang cermat sehingga ditemukan formulasi hisab, yang akurat dan teruji dengan baik.
  
  Al-Qur'an menekankan Hisab untuk Penentuan Penanggalan
  
  Landasan penanggalan kalender Islam (kalender hijriyyah) ditetapkan langsung oleh Allah dalam al-Qur'an dalam beberapa ayat yang terpisah-pisah.
  
  إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين (التوبة:36)
  
  Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.
  
  Berdarakan ayat di atas, Allah Ta’ala mengajarkan kepada kita bagaimana kalender Islam seharusnya dibangun yang berbeda dengan kalender luni-solar yang sebelumnya digunakan oleh Arab pra Islam. Kalender Arab pra-Islam adalah kalender qamariyah yang disesuaikan dengan periode pergantian musim tahunan, sehingga setelah periode tertentu, satu tahun ada penambahan satu bulan untuk menyesuaikan dengan musim tahunan. Bulan tersebut dikenal dengan bulan Nasi. Dan oleh Islam kebiasaan tersebut dibatalkan. Selanjutnya Allah berfirman:
  
  إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ(التوبة:37)
  
  Sesungguhnya an-nasi’ (mengundur-undurkan bulan haram) itu adalah menambah kekafiran, disesatkan orang-orang yang kafir dengan mengundur-undurkan itu, mereka menghalalkannya pada suatu tahun dan mengharamkannya pada tahun yang lain, agar mereka dapat menyesuaikan dengan bilangan yang Allah mengharamkannya maka mereka menghalalkan apa yang diharamkan Allah. (Syaitan) menjadikan mereka memandang baik perbuatan mereka yang buruk itu. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.
  
  Allah juga menegaskan bahwa wujud hilal-lah yang menjadi batas-batas berawal dan berakhirnya suatu bulan, yaitu hilal yang dapat disaksikan di akhir setiap bulan. Dan oleh karena pergantian hari kalender Islam adalah maghrib maka hilal tersebut adalah hilal yang muncul bersamaan dengan terbenamnya Matahari. Allah berfirman:
  
  يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج (البقرة:189)
  
  Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: "Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji
  
  Allah menjelaskan suatu fenomena sekaligus mengajarkan bahwa Matahari dan bulan beredar mengikuti perhitungan.
  
  الرحمن علم القرءان خلق الإنسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان (الرحمن:1-5)
  
  (Tuhan) Yang Maha Pemurah, Yang telah mengajarkan al-Qur'an, Yang telah menciptakan manusia, Yang mengajarinya ilmu pengetahuan. Matahari dan bulan beredar mengikuti perhitungan.
  
  Bahkan Allah menjelaskan bahwa sebagai akibat dari peredaran tersebut, fase-fase bulan terbentuk dan membentuk siklus bulanan. Allah berfirman:
  
  وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ(يس: 39)
  
  Dan telah Kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua.
  
  Fase dari hilal pertama ke hilal berikutnya dari satu siklus itulah yang dinamakan satu bulan. Allah Ta’ala menjelaskan bahwa terbentuknya fase-fase tadi merupakan suatu ketetapan Allah yang semuanya bisa diukur, bisa dihitung dan dengannyalah Allah mengajarkan ilmu bagaimana menghitung tahun dan menghisabnya kepada kita.
  
  هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السموات والأرض لآيات لقوم يتقون(يونس:5-6)
  
  Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui. Sesungguhnya pada pertukaran malam dan siang itu dan pada apa yang diciptakan Allah di langit dan di bumi, benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan-Nya) bagi orang-orang yang bertakwa.
  
  Allah menjelaskan dengan itu bukti-bukti kebenaran firmanNya, bahwa al-Qur'an adalah kalamullah mustahil dibuat oleh Muhammad saw seorang yang ummi melainkan semata-mata wahyu Allah yang diterimanya dan disampaikannya kepada ummatnya apa adanya.
  
  Bukti-bukti ini memang pada masa-masa awal Islam belum bisa dipahami sepenuhnya oleh kaum muslimin karena kebanyakan dari mereka adalah kaum yang ummi, namun al-Qur'an adalah mu’jizat sepanjang zaman yang akan membatalkan setiap tuduhan siapapun yang mengatakan al-Qur'an buatan Muhammad. Dan bukti-bukti ini telah terbukti bagi kita sekarang. Lalu apakah kita masih akan ragu dengan kebenaran al-Qur'an? Inilah mungkin rahasia yang terungkap dari turunnya ayat al-Qur'an surat Ali Imran 190-191.
  
  إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب(190)الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (أل عمران:191)
  
  "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka."
  
  Dalam suatu riwayat dijelaskan setelah turun ayat ini Rasulullah terus menerus menangis sepanjang malam bahkan ketika Rasulullah melaksanakan shalat malam, hingga ketika waktu shubuh datang dan Rasulullah belum hadir Bilal mengunjunginya dan menanyakannya apa gerangan yang membuat seorang Rasul yang ma’shum menangis. Rasulullah menjawab turunnya ayat inilah yang membuatnya menangis. Lantas beliau mengatakan celakalah orang yang membacanya tapi tidak mau mentafakurinya.
  
  Rasulullah Mengajarkan Prinsip-prinsip Dasar Hisab
  
  Penggunaan hisab ini sebagai dalil penentuan penanggalan qamariyah maupun waktu-waktu ibadah lainnya ditetapkan dan dijamin oleh Allah, namun kaum muslimin saat itu bukanlah orang-orang yang bisa menghisab bulan. Pengetahuan ilmu hisab belum berkembang saat itu dikalangan kaum muslimin. Perhitungan yang dikenal dan dikuasai umumnya sebatas perhitungan-perhitungan sederhana yang biasa digunakan dalam transaksi jual-beli, takar-menakar, dan sebagainya. Untuk menentukan waktu harian mereka biasa melihat posisi Matahari; dan untuk menentukan penanggalan, mereka melihat posisi dan fase bulan. Praktek ru’yat ini merupakan praktek yang sudah terbiasa dikalangan bangsa Arab pra Islam, tidak ada yang asing dalam hal bagaimana meru’yat hilal, dan memahami perubahan fase-fase bulan. Mereka bisa secara langsung memprediksi tanggal berapa hanya dari melihat posisi dan fase bulan yang muncul.
  
  Rasulullah menyampaikan sesuatu yang baru dalam menetapkan penanggalan dalam Islam sesuai ketentuan Allah. Beliau mengoreksi sistem penanggalan era pra-Islam yang mengenal adanya bulan ke-13 pada tahun-tahun tertentu dan menetapkan hanya ada 12 bulan dalam satu tahun sebagaimana telah dijelaskan di muka. Beliau juga menjelaskan dan memperkenalkan hisab secara sederhana dan bertahap tanpa secara langsung meninggalkan ru’yat. Apa yang dijelaskan Rasulullah adalah membimbing kaum muslimin bagaimana memahami hisab secara sederhana dengan menekankan pada kaidah-kaidah dasar yang harus dipenuhi, yang bisa dijadikan rujukan baik bagi kalangan awam maupun para ulama Islam berikutnya.
  
  Berikut ini di antara dalil-dalil yang menceritakan panduan-panduan yang diajarkan Rasulullah untuk menghisab bulan.
  
  وحدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له ( مسلم )
  
  وحدثني حميد بن مسعدة الباهلي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة وهو بن علقمة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الشهر تسع وعشرون فإذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له ( مسلم )
  
  Dari Nafi’ dari Ibn ‘Umar ra, ia berkata: Telah bersabda Rasulullah saw: “Sesungguhnya satu bulan itu 29 (hari), maka janganlah kamu berpuasa sehingga kamu melihatnya dan janganlah kamu berbuka sehingga melihatnya, maka jika terhalang atasmu maka perkirakanlah ia. (Muslim)
  
  حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد إبهامه في الثالثة فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن أغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين
  
  وحدثنا بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله ثم بهذا الإسناد وقال فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين نحو حديث أبي أسامة ( مسلم )
  
  وحدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بهذا الإسناد وقال ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فقال الشهر تسع وعشرون الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقال فاقدروا له ولم يقل ثلاثين ( مسلم )
  
  Dari Nafi’ dari Ibn ‘Umar ra, ia berkata, kemudian Rasulullah saw menyebut Ramadhan memberi isyarat dengan kedua tangannya kemudian bersabda: “Satu bulan itu begini, begini dan begini kemudian nabi melipat jempolnya pada yang ketiga, maka berpuasalah kamu karena melihatnya dan berbukalah kamu karena melihatnya, maka jika terhalang atasmu maka perkirakanlah 30. Di riwayat lain dari Ubaidillah dengan isnad ini kemudian Rasulullah saw menyebut Ramadhan kemudian beliau bersabda: “Satu bulan itu 29, satu bulan itu begini, begini dan begini dan berkata maka perkirakanlah baginya, dan beliau tidak menyebut 30. (Muslim)
  
  وحدثني عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم الشهر تسعة وعشرون فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له ( مالك )
  
  Dari Ibn Dinar dari Abdullah bin ‘Umar ra, bahwasanya Rasulullah saw telah bersabda: “Kemudian satu bulan itu 29 (hari), maka janganlah kamu berpuasa sehingga kamu melihat hilal dan janganlah kamu berbuka sehingga melihatnya, maka jika terhalang atasmu maka perkirakanlah ia. (Malik)
  
  Hadits-hadits tersebut mengajarkan bagaimana prinsip-prinsip hisab dibangun, sekaligus Rasulullah menjelaskan mengenai apa yang difirmankan Allah dalam al-Qur’an:
  
  Dasar lamanya satu bulan adalah 29 hari.
  
  Dalam banyak hadits yang shahih Rasulullah mengatakan bahwa satu bulan adalah 29 hari (malam). Pengenalan ilmu hisab pertama dari Rasulullah. Bahwa satu bulan cukup menghitung 29 hari dari saat pertama terlihatnya hilal tanpa harus mengamati perubahan fase bulan dari hari-ke hari. Hilal baru tidak mungkin muncul di hari-hari kurang dari itu. Dan ini merupakan batas minimal satu bulan yang diajarkan Rasulullah, selanjutnya:
  
  Yakinkan wujudnya hilal pada akhir hari ke-29 (saat ghurub), jika hilal diyakini ada maka tetapkanlah lama bulan 29 hari.
  Jika wujud hilal pada saat itu dipastikan tidak ada maka tetapkanlah hitungan bulan 30 hari.
  
  Kaidah ini merupakan kaidah hisab praktis yang dapat dengan mudah diterima oleh kaum muslimin, karena sesuai dengan realita. Jika pada akhir tanggal 29 hilal dipastikan tidak wujud, maka dapat dipastikan bahwa keesokan harinya sudah jauh di atas ufuk, walaupun mendung menghalangi pandangan. Dengan demikian tidak diperlukan lagi adanya ru'yat, cukup hisablah bulan 30. Dan tentunya kesimpulan ini didukung oleh bukti-bukti ru'yat yang cukup panjang.
  
  Meyakinkan wujudnya hilal dengan hisab bukanlah hal yang sulit, namun dalam kondisi awal-awal Islam kaum muslimin boleh dikata belum menguasai ilmu hisab, kemampuan ilmu hisab hanya terbatas penjumlahan dan pengurangan sederhana yang sering dipakai dalam transaksi jual beli atau takar menakar. Bahkan alat ukur waktu seperti yang ada sekarang belum pernah diberitakan ada semua dibaca dari tanda-tanda alamiah alam, sehingga diperlukan suatu kaidah transisi, yang diajarkan Rasulullah yang kemudian diceritakan dan atau disampaikan para sahabat apa adanya atau sesuai pemahaman mereka.
  
  Jika pada akhir hari ke-29 (saat ghurub) hilal tidak terlihat (tidak wujud) karena terhalang, maka yakinkanlah akan wujudnya hilal, dan tetapkan hitungan 30 hari saat wujud hilal tidak bisa dibuktikan (tidak ada berita kesaksian hilal).
  
  Pernyataan ini menolak anggapan bahwa penghalang menjadi illat hukum ikmal jumlah hari menjadi 30, karena illat hukumnya sendiri adalah wujud hilal (diyakini wujudnya hilal). Dan ini sesuai kaidah ushul:
  
  الحكم يدور مع علته وجودا و عدما
  
  “Hukum berjalan sesuai ‘illatnya ada dan tiada.”
  
  Wujud hilal itulah yeng menjadi illat hukum ditetapkannya tanggal baru, bukan mendung sebagaimana difahami sebagian orang. Kaidah ikmal menjadi tiga puluh hari saat mana hilal diyakini belum wujud pada akhir tanggal 29 adalah sejalan dengan kaidah ushul ini, karena bila pada tanggal 29 hilal tidak wujud naka dapat dipastikan bahwa hilal wujud pada tanggal 30 walaupun pandangan kita terhalang untuk melihatnya. Argumentasi bahwa wujud hilal sebagai illat hukum ditetapkan awal bulan sesuai dengan firman Allah Ta'ala:
  
  يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج (البقرة:189)
  
  Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: "Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji
  
  Dan ini secara praktis diakui oleh kaum muslimin bahwa terhalangnya pandangan dari segolongan besar muslim akan melihat hilal gugur manakala ada kesaksian walaupun sebagian kecil tentang adanya hilal. Dengan demikian sesungguhnya yang menjadi ijma' di kalangan shahabat adalah wujud hilal sebagai dalil ditetapkannya awal bulan, dan bukan melihatnya itu sendiri. Dan ini sesuai dengan firman Allah di atas. Dari uraian ini maka akan jelaslah makna firman Allah Ta'ala:
  
  فمن شهد منكم الشهر فليصمه
  
  "Maka barang siapa di antara kami menjadi syahid (datangnya) bulan maka hendaklah ia berpuasa."
  
  Makna syahid berdasarkan banyak dalil lebih mengarah kepada pengetahuan dan keyakinan dan bukan kepada kesaksian dengan mata. Dan keyakinan datangnya bulan bisa diketahui dengan melihat langsung, dengan kesaksian orang lain atau dengan hisab sebagaimana yang difirmankan Allah dalam al-Qur'an. Coba perhatikan bagaimana Rasulullah menuntun para sahabatnya yang ummi untuk bisa menghisab dengan mengajarkan bahwasanya satu bulan 29 hari tanpa harus mengamati perubahan fase bulan dari hari ke hari, kemudian apa yang kemudian difahami para sahabat tentang menghisab atau menetapkan hitungan 30 saat sama sekali hilal tidak bisa disaksikan mata pada akhir tanggal 29.
  
  Dan dengan penggunaan hisab prediksi wujudnya hilal lebih bisa dipastikan daripada dengan ru’yat dan inilah yang disinyalir dalam al-Qur’an:
  
  هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون
  
  Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.
  
  Berdasarkan ayat ini Allah memberitakan bahwa Dia telah menetapkan fase-fase bulan dan memungkinkan untuk menghisabnya. Sehingga fase-fase hilal tersebut sebenarnya bisa dihitung untuk menetapkan apakah hilal sudah ada atau belum. Ayat inipun memberi indikasi bahwa ilmu hisab tidaklah lahir dengan sendirinya tetapi melalui proses yakni proses ru'yat dan pencatatan data-data ru'yat yang Selanjutnya dianalisis, diuji dan diformulasikan sehingga dihasilkan formulasi hisab seperti yang ada sekarang. Namun kaum muslimin saat itu adalah kaum tidak menguasai ilmu hisab, sehingga untuk meyakinkan hadirnya hilal dimintailah kesaksian orang-orang dari daerah-daerah sekitar tentang tampaknya hilal pertama tadi. Di satu daerah bisa jadi berkabut, mendung atau karena halangan-halangan lainnya sehingga hilal tidak bisa disaksikan, namun di daerah-daerah lainnya yang berdekatan bisa jadi hilal bisa dilihat. Dan kesaksian inilah yang diakui. Ini menggambarkan bahwa begitu ada halangan melihat hilal tidak serta merta satu bulan dihitung menjadi 30, tapi menunggu kepastian ada tidaknya hilal dari hasil penglihatan orang-orang lainnya. Hal inilah bisa jadi rahasia mengapa Allah menekankan hisab, karena kemampuan melihat seseorang bisa terhalang oleh berbagai hal seperti lokasi, mendung, debu dan sebagainya.
  
  Berkaitan ini saya nukilkan beberapa riwayat yang menggambarkan fenomena ini:
  
  Dari Ibnu Umar Radiyallahu 'anhu, ia berkata : “Manusia mencari-cari hilal, maka aku kabarkan kepada Nabi bahwa aku melihatnya, maka Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam pun menyuruh manusia berpuasa.” (HR Abu Daud (2342), Ad Darimi (2/4), Ibnu Hibban (871), Al Hakim (1/423), Al Baihaqi (4/212), dari dua jalan, yakni dari jalan Ibnu Wahb dari Yahhya bin Abdullah bin Salim dari Abu Bakar bin Nafi’ dari bapaknya dari Ibnu Umar, sanadnya hasan, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Hajar dalam At Talkhisul Habir (2/187)[i].
  
  Dikisahkan ketika seorang Arab Badui melapor kepada Nabi bahwa ia menyaksikan hilal, maka Nabi menerimanya padahal ia berasal dari daerah lain dan Nabi juga tidak minta penjelasan apakah mathla’-nya berbeda atau tidak. (Majmu’ Fatawa, 25/103) Hal ini mirip dengan pengamalan ibadah haji jaman dahulu di mana seorang jamaah haji masih terus berpegang dengan berita para jamaah haji yang datang dari luar tentang adanya ru’yah hilal. Juga seandainya kita buat sebuah batas, maka antara seorang yang berada pada akhir batas suatu daerah dengan orang lain yang berada di akhir batas yang lain, keduanya akan memiliki hukum yang berbeda. Yang satu wajib berpuasa dan yang satu lagi tidak. Padahal tidak ada jarak antara keduanya kecuali seukuran anak panah. Dan yang seperti ini bukan termasuk dari agama Islam. (Majmu’ Fatawa, 25/103-105)[ii]
  
  1993 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَوْرٍ ح و حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ يَعْنِي الْجُعْفِيَّ عَنْ زَائِدَةَ الْمَعْنَى عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلَالَ قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ يَعْنِي رَمَضَانَ فَقَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ فَلْيَصُومُوا غَدًا *(أبو داود)
  
  Fenomena di atas menjelaskan bahwa kepastian hilal yang dilakukan melaui ru’yat perlu dikonfirmasi dengan kesaksian-kesaksian yang lainnya untuk mendapatkan informasi yang meyakinkan tentang wujudnya hilal. Sehingga untuk kasus ini berlaku kaidah bahwa yang melihat secara langsung setelah diketahui kejujurannya didahulukan dari yang tidak bisa melihat, bahkan informasi yang tertunda tetap diterima walau hari sudah berjalan.
  
  Dengan demikian jelaslah sebenarnya hisablah yang ditekankan dalam Islam dan diajarkan Rasulullah. Rasulullah telah mengajarkan prinsip-prinsip dasar hisab kepada kaum muslimin saat itu sebagai bahan rujukan bagi generasi sesudahnya, sekaligus memandu bagaimana ilmu hisab itu bisa terwujud dengan digalakkannya ru’yat hilal, yang dari data-data yang ada yang dikumpulkan selama waktu yang panjang, para ulama yang terpanggil dengan seruan Allah bisa mempelajarinya, merumuskannya, lantas mengujinya dan menuangkannya menjadi suatu ilmu yang bermanfaat yaitu ilmu hisab (falak).
  
  Ayat-ayat al-Qur'an ini tidak hanya memandu orang beriman, bahkan juga telah memberi inspirasi dan mendorong orang-orang kafir mempelajari ilmu pengetahuan tentang jagat raya dan mengungkap rahasia-rahasia kebesaran Allah lainnya di alam semesta ini sehingga mereka bisa mencapai pengetahuan dan teknologi seperti yang terjadi sekarang ini.
  
  Dan inilah salah satu hujjah atas orang-orang kafir yang membantah kebenaran al-Qur'an sebagai kalamullah. Namun adakah mereka masih meragukannya, setelah bukti-demi bukti kebenaran al-Qur'an dibukakan dihadapan mereka?
  
  Lalu bagaimana mungkin ada segolongan yang mengatakan beriman dan mau tunduk kepada al-Qur'an dan as-Sunnah justru mengatakan ilmu ini sebagai bagian dari ajaran paganisme? Kalau memang demikian keimanan kepada siapakah yang dianut ketika ungkapan penolakan ini dilontarkan. Ingatlah saudara-saudaraku dan segeralah kalian bertaubat kepada Allah agar kalian diampuni-Nya.
  
  أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ(الجاثية: 23)
  
  Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya, dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?
  23 Agustus jam 14:26 ·  ·  1 orang
  
  Aminuddin Karwita Tulisan di atas saya kopikan dari tulisan saya di blog http://amin-albarqy.blogspot.com/2007/07/rasulullah-saw-mengajarkan-ilmu-hisab.html
  
  ISLAM ADALAH SOLUSI BUKAN MASALAH: Rasulullah saw Mengajarkan Ilmu Hisab bukan Ru'yat
  amin-albarqy.blogspot.com
  Selamat datang di Syarikah-Amana, tempat anda berkolaborasi untuk untuk membawa dunia lebih bermakna dan keluar dari berbagai kemelut. Kami bersama anda akan menyongsong kesuksesan dan kebahagiaan bersama Islam
  
  23 Agustus jam 14:27 ·
  
  Yudi N. Ihsan Penjelasannya cukup menarik mas Amin. Saya masih ada sedikit pertanyaan, bahwa di kalangan ulama ahli hisab pun masih terdapat perbedaan kriteria yang berujung pada perbedaan dalam menyikapi awal atau akhir bulan. Sebetulnya kriteria yang paling baik yang mana jika dihubungkan dengan Rasulullah.
  23 Agustus jam 14:50 ·
  
  Hedin Purnama Terima kasih atas penjelasan Kang Aminuddin Karwita, ada ayat dalam S.2:185 yang berbunyi Litukmilull'iddata, apakah ada kaitannya dengan jumlah hari puasa dlm sebulan? karena bunyi pada ayat tersebut sblmnya sudah jelas menerangkan qodo shaum. Jadi apa makna Litukmilull'iddata itu?
  23 Agustus jam 15:20 ·
  
  Asep Hilman Yahya Mungkinkah tulisan Kang Amin di atas belum dibaca oleh profesor yang menulis tentang "kejumudan Muhammadiyah" ???
  
  http://tdjamaluddin.wordpress.com/2011/08/27/muhammadiyah-terbelenggu-wujudul-hilal-metode-lama-yang-mematikan-tajdid-hisab/
  
  Muhammadiyah Terbelenggu Wujudul Hilal: Metode Lama yang Mematikan Tajdid Hisab
  tdjamaluddin.wordpress.com
  T. Djamaluddin Profesor Riset Astronomi-Astrofisika, LAPAN Anggota Badan Hisab Rukyat, Kementeria Agama RI Perbedaan Idul Fitri dan Idul Adha sering terjadi di Indonesia. Penyebab utam...
  
  Minggu pukul 9:53 ·  ·

KHUTBAH IDUL FITRI 1432 H

2011-08-30T21:53:00.000+07:00

MENCERAHKAN PERADABAN UMAT

DENGAN MEMBINA PRIBADI MUTTAQIN

Disampaikan oleh : Drs. H. Hasan Asy’ari

Dalam khutbah Iedul Fitri 1 Syawwal 1432 H / 30 Agustus 2011 M

Di Lapangan Dadaha Tasikmalaya

اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِى جَعَلَ اليَوْمَ عِيْدًا لِعِبَادِهِ المُؤْمِنِيْنَ وَخَتَمَ بِهِ شَهْرَ رَمَضَانَ الْمُبَارَكَ لِلْمَخْلِصِيْنَ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِيْنُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الصَّادِقُ الأَمِيْنُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ اِلىَ يَوْمِ الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَآأَيُّهَا الإِخْوَانُ إِتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ.

اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ, اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ ِللهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ الله بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَلاَ نَعْبُدُ اِلاَّ اِيَّاهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُوْنَ.

Ma’asyiral muslimin wal muslimat rahimakumullah.

Pada hari ini, kaum muslimin merayakan ’Iedul Fitri yang merupakan salah satu perwujudan rasa syukur kepada Allah atas paripurnanya pelaksanaan ibadah shaum ramadlan pada tahun 1432 H. Meskipun ada saudara-saudara kita yang belum merayakannya pada hari ini, marilah kita jadikan hal ini sebagai momentum untuk senantiasa meningkatkan kualitas ukhuwwah Islamiyah kita sesuai dengan ruh solidaritas yang terkandung dalam ibadah shaum. Lebih dari itu, seyogianya kita dapat mengambil hikmah dari perbedaan ini, di mana dengan bertambahnya durasi hari raya ini mudah-mudahan akan bertambah pula kesempatan bagi kaum muslimin untuk mendapatkan rahmat dan karunia Allah.

Satu bulan sudah, kita tunaikan ibadah shaum, kini kita kumandangkan takbir dengan penuh semangat dan kegembiraan pertanda kita bersyukur telah mencapai garis finish dengan selamat.

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (البقرة : 185)

Mudah-mudahan kegembiraan kita sekarang disertai dengan keberhasilan kita meraih predikat al-muttaqin di mata Allah SWT. Sebuah predikat bagi mereka yang meraih kemenangan di sisi Allah dan akan ditempatkan di Jannatun Na’im. Marilah kita segarkan kembali keyakinan kita bahwa ketaqwaan yang mantap dan rasa gembira dalam menjalankan agama termasuk modal yang harus selalu kita miliki dalam menghadapi perjuangan hidup selaku hamba Allah dan selaku kholifah fil Ardl.

Ma’asyiral muslimin wal muslimat rahimakumullah.

Di era informasi dan globalisasi ini, betapa derasnya arus beraneka ragam informasi yang mengalir ke tengah-tengah kehidupan kita, dengan tanpa batas dan sulit untuk dibendung. Ini semua sebagai akibat dari kemajuan teknologi komunikasi yang kian hari kian canggih di satu sisi. Sementara di sisi lain, nilai-nilai moral atau akhlak semakin longgar, batas-batas antara halal dan haram serta baik dan jahat menjadi kabur, ditambah lagi dengan semakin tumpulnya rasa kemanusiaan.

Kemajuan dalam bidang IPTEK yang luar biasa pesatnya, selalu saja dibarengi dengan berbagai dampak buruk di samping manfaatnya. Kita bisa melihat di antaranya, telah timbul perubahan-perubahan pola pikir yang cenderung berorientasi pada nilai guna atau demi kepentingan materi semata, serta berorientasi pada pemenuhan kesenangan duniawi belaka. Fenomena tersebut disadari atau tanpa disadari telah mereduksi naluri-naluri alami keberadaban manusia. Dan lebih jauh lagi akan menyeret manusia ke dalam proses sekularisasi kehidupan yang menyebabkan manusia kehilangan keseimbangan hidup karena tercerabut dari fitrah religiusitasnya.

Naudzu billahi min dzalik!!.

Fenomena kehidupan yang digambarkan di atas, tentunya tidak bisa kita pungkiri dan memang telah menghadang di depan kita sebagai konsekuensi logis dari era globalisasi, bahkan semakin hari semakin dahsyat menyerang dan merasuk ke rumah-rumah kaum muslimin lewat tayangan layar kaca. Inilah ujian bagi keimanan dan ketaqwaan kita, sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur’an surat Al-Ankabut ayat 2 :

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

“Apakah manusia mengira akan dibiarkan begitu saja dengan hanya mengatakan ‘kami telah beriman’, sementara mereka tidak diuji”

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Kabiro.

Jiwa ketaqwaan yang seyogianya kita raih dengan menunaikan ibadah puasa secara ikhlas, insyaallah akan menjadi benteng yang kokoh agar kita tidak tertarik, tidak terpengaruh dan tidak larut dalam fenomena kehidupan yang digambarkan tadi. Marilah kita teguhkan semangat perjuangan kita dengan menyimak firman Allah SWT :

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (الروم :30)

Marilah kita tegakkan agama pada diri kita. Karena agama Islam adalah agama yang sesuai dengan fitrah manusia, agama yang menjadi petunjuk bagi manusia, agama yang mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT, serta mengatur hubungan manusia dengan sesamanya.

Dengan berpegang teguh kepada agama Islam, kita memiliki prinsip landasan hidup dan kesadaran imani berupa tauhid kepada Allah SWT yang benar, penuh keikhlasan, dan penuh ketundukan sehingga kita terpancar sebagai Ibadur Rahman yang akan mendapatkan kasih sayang Allah SWT.

Sebagai orang Islam, maka kita wajib menjadikan tauhid sebagai soko guru dari seluruh kegiatan hidup, dan kita pun wajib menjauhi serta menolak perbuatan syirik, tahayul, bid’ah dan khurafat yang dapat menodai ketauhidan kita kepada Allah SWT.

Tegaknya aqidah dalam keyakinan tauhid ini hendaknya merata di lingkungan keluarga kita, tetangga dan masyarakat. Karena keluarga merupakan tiang utama kehidupan umat dan bangsa sebagai tempat yang kondusif dan menentukan untuk sosialisasi nilai-nilai aqidah Islam. Oleh karena itu, adalah menjadi kewajiban bagi kita untuk mewujudkan kehidupan keluarga yang sakinah mawaddah wa rahmah.

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا (التحريم :6)

Marilah kita perhatikan nasihat ahli hikmah Luqman terhadap anaknya :

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (لقمان:13)

يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ(لقمان :17)

"Hai anakku janganlah kau berlaku syirik kepada Allah, sesungguhnya syirik itu adalah sebesar-besarnya kedhaliman"

”Hai anakku dirikanlah shalat dan perintahkan yang ma’ruf serta cegahlah yang munkar dan bersabarlah atas apa-apa yang menimpa dirimu. Sesungguhnya itu adalah urusan yang sangat penting”.

Ayat tersebut memberikan pelajaran bahwa dalam menjalankan dakwah Islam amar ma’ruf nahyi munkar, hendaklah dimulai dari diri dan keluarga kita sendiri agar menjadi uswatun hasanah yang solid.

Hadirin Sidang ‘Ied Rahimakumullah.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Kabiro.

Marilah kita renungkan kembali amalan-amalan kita di bulan Ramadhan. Setidaknya ada tiga macam amalan yang dapat kita jadikan indikator dari upaya pencerahan hidup guna menjaga keseimbangan antara kepentingan dunia dan akhirat dalam rangka mencapai derajat ketaqwaan kepada Allah SWT.

Amalan indikator yang pertama adalah :

“Tadarus Al-Qur’an”

Istilah “tadarus Al-Qur’an” mengandung pengertian membaca al-Qur’an yang tidak sekedar membaca saja tanpa memahami apa arti dan maksudnya. Lebih dari itu al-Qur’an betul-betul dipelajari, difahami, dan dipikirkan isi kandungan ayat-ayatnya untuk kemudian diamalkan sehingga dapat menimbulkan perubahan sikap dan tingkah laku pada diri kita yang mengarah kepada hal-hal yang baik, yang haq, yang menyelamatkan dan menjadi rahmatan lil ‘alamin.

Dengan demikian biarlah Ramadlan berlalu meninggalkan kita, tapi al-Qur’an akan tetap bersama kita untuk kita baca, kita pelajari, kita fahami, kita hayati, dan kita amalkan.

Al-Qur’an oleh Allah SWT disebut juga sebagai al-Furqan (pembeda/ pembatas) atau al-Dzikr (peringatan). Sebagai al-Furqan, artinya Al-Qur’an telah menegaskan garis demarkasi antara yang baik dan yang buruk, mana yang haq dan mana yang batal, mana jalan keselamatan dan mana jalan yang mencelakakan. Al-Qur’an pun banyak memberikan peringatan (ad-dzikr) baik secara langsung maupun melalui tamsil agar kita dapat dengan mudah menangkap maksud-maksud yang terkandung di dalamnya.

Hadirin Sidang ‘Ied Rahimakumullah.

Di samping berbagai pelajaran dan petunjuk yang secara langsung dapat memberi pengaruh terhadap sisi logis pada diri manusia, interaksi yang intensif dengan Al-Qur’an pun dapat memberikan pengaruh terhadap sisi psikologis manusia.

Allah menyatakan bahwa sebagian kandungan al-Qur’an itu adalah obat penawar bagi beraneka macam penyakit hati.

وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ....…

Penyakit hati tergolong jenis penyakit yang sangat berbahaya, bahkan lebih berbahaya dari penyakit jasmaniah. Allah berfirman :

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (البقرة :10)

“Di dalam hati-hati mereka itu terdapat penyakit, maka Allah akan menambahkan penyakit itu, dan bagi mereka (telah disiapkan) siksa yang pedih lantaran apa-apa yang telah mereka dustakan”.

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (محمد:24)

“Tidakkah mereka mentadabburi al-Qur’an, ataukah hati mereka telah terkunci”

Ayat-ayat di atas memberikan gambaran kepada kita akan pentingnya merawat kesehatan hati. Sebab hati yang sakit sangat rentan terhadap infeksi virus-virus syaitan. Dan penyakit hati pun termasuk penyakit yang mudah tumbuh dan menjalar menggerogoti seluruh sisi kemanusiaan seseorang yang mengidapnya.

Oleh sebab itu, hati senantiasa membutuhkan pencerahan demi pencerahan sebelum ia terkunci dan keras membatu. Sebuah riwayat mengatakan bahwasanya hati pun bisa berkarat seperti besi, dan cara membersihkan karat hati itu adalah dengan Membaca Al-Qur’an dan Mengingat Mati.

Selanjutnya pantaslah kalau kita senantiasa bertanya kepada diri kita sendiri : Adakah saya sudah benar-benar beriman kepada Al-Qur’an ?

Hadirin Sidang ‘Ied Rahimakumullah, amalan indikator yang ke-2 adalah :

“Shalat Qiyamu Ramadlan (Tarawih)”

Shalat Qiyamu Ramadlan (Tarawih) kita kenal juga sebagai shalat tahajud atau qiyamul lail. Shalat ini merupakan satu wujud pengabdian atau ibadah kita kepada Allah sebagai bukti ketundukan dan ketaatan kita kepada-Nya. Di sisi lain shalat pun dapat menjadi media bagi kita dalam memohon pertolongan serta perlindungan Allah SWT.

Rasulullah SAW bersabda :

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Barangsiapa mendirikan shalat qiyamu ramadlan dengan dasar iman dan ihtisab, maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (HR. Bukhori dan Muslim)

Lebih jauh lagi Allah menegaskan dalam Al-Qur’an bahwa siapa saja yang mendirikan shalat tahajud, maka dia mempunyai kesempatan yang terbuka untuk menempati tempat terpuji di mata Allah SWT.

Hadirin Sidang ‘Ied yang berbahagia,

Kehidupan akan terus berkembang dengan berbagai fenomena yang mengarahkan manusia kepada proses pencerabutan jati dirinya dari kapasitasnya sebagai umat tengahan (ummatan wasathan).

Di satu sisi banyak manusia yang cenderung menghambakan dirinya kepada materialisme, rasionalisme, dan hedonisme, sehingga dalam kamus mereka tidak dikenal kehidupan akhirat, alam ghaib, yaumul makhsyar, dan hal-hal lain yang tidak tampak atau tidak terpikirkan secara logis.

Sementara di sisi lain ada juga manusia yang terjebak dalam kubangan asketisme radikal yang hanya peduli kepada ritual-ritual formal dan kegiatan spiritual guna menyatukan dirinya dengan Yang Maha Pencipta, tanpa memperdulikan perannya sebagai kholifah fil ardl yang mestinya banyak berkarya nyata untuk kemashlahatan dan kemakmuran dunia.

Belum lagi dengan adanya fenomena pluralisme yang akan membawa manusia mengambang terombang-ambing tanpa ada suatu pijakan yang diyakini sebagai satu-satunya sumber Kebenaran Mutlak.

Semua fenomena itu seyogianya kita cermati sembari kita memperkokoh jati diri kita sebagai ummatan washathan dan tetap berada di bawah kesadaran bahwa kita adalah ‘Abdu Allah sekaligus khalifah fil ardl.

Hadirin Sidang ‘Ied Rahimakumullah, amalan indikator yang ke-3 adalah :

“Menginfakkan harta di jalan Allah”

Untuk mencapai derajat ketaqwaan, ternyata masih ada amalan lain di samping tadarus al-Qur’an dan qiyamu ramadlan. Amalan tersebut adalah infak di jalan Allah, baik dalam bentuk zakat, shadaqah, maupun hibah atau hadiah.

Amalan ini sesungguhnya mencerminkan sikap kepedulian sosial yang harus dimiliki seorang muttaqin. Dalam kehidupan bermasyarakat perlu dibina suatu hubungan sosial yang dilandasi prinsip-prinsip ihsan, ishlah, dan ma’ruf, di antara lingkungan rukun tetangga, rukun warga, dan seterusnya, terutama terhadap kaum mustadh’afin atau para dhu’afa.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Kabiro.

Hadirin Sidang ‘Ied Rahimakumullah.

Di tengah-tengah kita sebetulnya masih banyak kaum dhu’afa (kaum ekonomi lemah) yang terdiri dari kaum fakir, miskin, tunawisma, tuna karya, dan sebagainya. Mereka setiap hari selalu dihimpit persoalan sosial-ekonomi yang sedemikian berat dan terus bertambah berat. Padahal perjuangan mereka tidak lebih dari perjuangan untuk survive atau bertahan agar tetap hidup.

Tidak sedikit di antara mereka anak-anak yang menderita kekurangan gizi sehingga kesehatannya terganggu dan pertumbuhannya terhambat. Hal ini pun lebih jauh lagi berdampak pada merosotnya tingkat kecerdasan mereka, yang akhirnya menyebabkan mereka tetap berada dalam kebodohan.

Dalam himpitan beban hidup yang kian berat itu, mereka pun harus juga menyaksikan beraneka bentuk kemewahan dan pemubadziran, yang didemonstrasikan oleh orang-orang yang sudah mati perasaan hati nuraninya.

Ada juga di antara mereka yang hampir tidak dapat mengerjakan ajaran Islam, bahkan sampai menukar agama Islam dengan agama atau kepercayaan lain karena kualitas keimanan mereka sangat mudah digoyahkan oleh pengaruh godaan materi duniawi.

Dalam kasus seperti itu, maka apakah para agniya muslim tidak ikut bertanggung- jawab terhadap nasib para dhu’afa tersebut ? Demikian juga para ulama, zu’ama dan kaum intelektual muslim yang punya pengaruh di masyarakat, tidakkah mereka pun ikut bertanggungjawab dalam peningkatan taraf hidup kaum dhu’afa untuk mengamankan aqidahnya?

Dalam konteks dhu’afa inilah, Rosulullah SAW menyatakan bahwa umat Islam lapisan menengah dan atas mendapat pertolongan dan rizki dari Allah SWT karena jasa para dhu’afa.

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَبْغُونِي ضُعَفَاءَكُمْ فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ (رواه احمد)

Dengan demikian sesungguhnya para agniya itu mempunyai “hutang budi” dari para dhu’afa. Jadi dalam sistem sosial Islam alangkah tidak lazimnya jika masih ada kaum agniya atau para hartawan yang enggan berinfak untuk membantu kehidupan para dhu’afa.

Maka Hadirin Sidang ‘Ied yang berbahagia, bila kita mau mengambil pelajaran dari hadis tadi, marilah kita tunaikan amalan berinfak di jalan Allah tersebut sejauh kemampuan kita. Sebab amalan itu ternyata tidak hanya didukung di alam insaniah tetapi juga didukung di alam malakiyah. Rosulullah menegaskan dalam hadis riwayat Bukhori-Muslim bahwa para malaikat pun ikut mendo’akan orang yang membelanjakan hartanya di jalan Allah.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Kabiro.

Hadirin Sidang ‘Ied Rahimakumullah.

Dalam upaya membina pribadi muttaqin, salah seorang ulama pakar pendidikan yang bernama Dr. Abdullah Nashih Ulwan dalam bukunya yang berjudul Ruuhiyah ad-Daa’iyah menyebutkan 5 sikap yang dapat membuat seorang bisa meningkatkan dan mengkokohkan ketakwaan kepada Allah swt.

Sikap Pertama adalah Al-Mu’ahadah, yaitu ingat pada perjanjian. Dari segi dengan siapa kita berjanji maka janji utama kita adalah kepada Allah swt. yang harus kita penuhi. Apalagi janji itu sering kali disebut dengan utang yang memang harus dibayar. Sadar atau tidak, manusia sebenarnya sudah berjanji kepada Allah sejak dalam kandungan untuk mengakui-Nya sebagai Tuhan yang dengan janji itu konsekuensinya manusia mau tunduk kepada Allah swt. Bahkan janji tersebut terdapat dalam Al-Qur’an:

قُلْ إِنَّ صَلاَتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْياَيَ وَمَمَاتِيْ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ (الأنعام: 161)

“Katakanlah, “Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan semesta alam. (Al-An’am: 161)

Janji kita juga kita ulangi lagi ketika surah Al-Fatihah dibaca, yaitu:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ (الفاتحة: 5)

”Kepadamu aku mengabdi dan kepadaMu aku mohon pertolongan”

(Al-Fatihah: 5)

Dengan demikian, setiap kita sudah berjanji untuk menjalankan kehidupan ini dengan nilai ibadah dan Allah swt. sendiri harus memberikan tugas hidup kepada manusia hanya satu, yaitu ibadah. Kalau tugas kita hanya satu ibadah, yaitu ibadah bukan berarti yang kita kerjakan hanya shalat, wirid, zikir, dan sejenisnya, melainkan seluruh perbuatan yang kita dari bangun tidur di pagi hari hingga tidur lagi di malam hari, semua harus bernilai ibadah. Agar seluruh perbuatan kita bernilai ibadah maka segala perbuatan harus dilandasi dengan niat yang ikhlas, cara yang benar dan tujuannya dalam rangka mendapat ridha Allah swt.

Sikap kedua yang harus kita bangun untuk bisa mengokohkan dan meningkatkan ketakwaan kepada Allah swt. adalah Al-Muraqabah, yaitu merasa dekat kepada Allah swt. Hal itu perlu dilakukan oleh seorang muslim karena dengan merasa dekat kepada Allah, seseorang selalu merasa di awasi oleh Allah yang membuatnya selalu berpikir sebelum berbuat dan tidak berani menyimpang dari jalan Allah. Sikap Al-Muraqabah memang mutlak harus kita miliki karena Allah swt. sebenarnya sudah dekat, hanya kita seringkali merasa jauh dengan Allah. Allah berfirman:

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَاكُنْتُمْ، وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ (الحديد: 4)

“...Dan Dia (Allah) bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (Al-Hadiid: 4)

Bahkan, di dalam ayat lain Allah juga berfirman,

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ، وَمَايَكُوْنُ مِنْ نَجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلاَ خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلاَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَاكَانُوْ، ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوْا يَوْمَ القِيَامَةِ، إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ (المجادِلة: 7)

“Tidakakah kamu perhatikan bahwa sesungguhnya Allah mengetahui yang ada di langit dan di bumi? Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dialah yang keempatnya. Dan tiada (pembicaraan antara) lima orang melainkan Dialah yang keenamnya. Dan tiada pembicaraan antara (jumlah) yang kurang dari itu atau yang lebih banyak, melainkan Dia ada bersama mereka di manapun mereka berada. Kemudian Dia akan memberitakan kepada mereka pada hari Kiamat apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”

(Al-Mujadilah: 7)

Jama’ah sidang Ied yang berbahagia

Sikap ketiga yang harus dimiliki seorang muslim untuk meningkatkan dan mengkokohkan ketakwaan adalah dengan melakukan apa yang disebut dengan Al-Muhasabah atau menghitung-hitung diri, introspeksi diri yang juga merupakan suatu keharusan bagi setiap muslim. Apalagi kelak setiap amal manusia akan dihisab oleh Allah swt. dan sebelum itu manusia harus menghisab sendiri amal-amalnya agar dia tahu apakah selama ini dia lebih banyak beramal saleh atau beramal yang salah. Sahabat Nabi, Umar bin Khathab pernah mengingatkan hal itu dalam satu ungkapannya,

حَاسِبُوْا اَنْفُسَكُمْ قَبْلَ اَنْ تُحَاسِبُوْا

“Hisablah diri kalian sebelum kalian dihisab (di hari Kiamat)”

Oleh karena itu, ada baiknya seorang muslim melakukan muhasabah atau introspeksi setiap harinya, misalnya menjelang tidur, dia perlu merenungi perjalanan hidupnya hari itu agar dia meningkatkan kualitas hidupnya pada hari esok. Allah swt. berfirman,

يَأَيُهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ، وَاتَّقُوْا اللهَ، إِنَّ اللهَ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ (الحشِر: 18)

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah di perbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Al-Hasyr: 18).

Jama’ah sidang Ied yang berbahagia

Sikap keempat yang harus dikembangkan seorang mukmin untuk meningkatkan dan mengkokohkan ketakwaan adalah Al-Mu’aqabah atau memberikan sangsi atau hukuman bagi diri sendiri. Sikap ini perlu dilazimkan supaya kita terhindar dari pengulangan atas kesalahan yang sama atau terjadinya pelanggaran dalam bentuk yang lain. Di samping itu, bentuk hukumannya sendiri akan mendidik kita agar mampu melaksanakan amalan yang lebih berkualitas meskipun dirasa relatif lebih berat.

Kita biasakan untuk 'menghukum' (iqab) diri kita, bila kita sadar mengalami penurunan amal, ibadah ataupun berbuat maksiat. Menurut satu riwayat, pernah Umar bin Khatab karena terlalu asyiknya mengamati & menikmati kebun kurma, hingga tertinggal berjama’ah sholat ashar dengan sahabat-sahabat lainnya. Maka Umar selanjutnya meng-iqab dirinya dengan mensedekahkan 1/3 hasil kebun kurmanya.

Jama’ah sidang Ied yang berbahagia

Sikap terakhir yang kelima, adalah Al-Mujahadah yang secara harfiah artinya ‘bersungguh-sungguh’ dalam arti bersungguh-sungguh dalam menjalankan ajaran Islam. Hal ini karena Islam memang harus dilaksanakan dengan penuh kesungguhan. Tanpa kesungguhan, sangat sulit seseorang untuk bisa melaksanakan ajaran Islam. Shalat lima waktu menuntut adanya kesungguhan, puasa dan infak juga demikian, apalagi jihad di jalan Allah. Apabila seseorang memiliki kesungguhan, niscaya Allah akan memberikan kemudahan baginya dalam menghadapi kesulitan itu. Allah berfirman,

وَالَّذِيْنَ جَاهَدُوْا فِيْناَ لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَناَ، وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِيْن (الأنكبوت: 69)

“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari kerihaan) Kami, benar-benar Kami tunjukan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang berbuat baik” (Al-Ankabuut: 69).

Dengan demikian, ketakwaan kepada Allah harus kita mantapkan terus karena hanya dengan cara itulah seorang muslim akan memperoleh kebahagiaan yang hakiki di dunia maupun di akhirat.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Kabiro.

Hadirin Sidang ‘Ied Rahimakumullah.

Sebenarnya dari hakikat ibadah puasa itu sendiri, kita akan banyak mendapatkan hikmah. Jasmani kita menjadi sehat, Rohani kita tersiram dengan sifat perwira (‘iffah), sifat muraqabah, disiplin, amanah, dan sebagainya. Bila hikmah puasa itu dipadukan dengan hikmah amalan-amalan yang lain sebagaimana telah dipaparkan, maka semua itu sudah cukup memadai untuk dijadikan fondasi dalam membangun pribadi-pribadi muttaqin. Pribadi-pribadi yang nantinya akan menjadi inti dalam proses pencerahan peradaban umat yang dimulai dari komunitas masyarakat terkecil yaitu keluarga.

Hadirin Sidang ‘Ied Rahimakumullah.

Di bagian akhir khutbah ini, saya mengajak hadirin semua, agar amalan-amalan utama yang kita tunaikan di bulan Ramadlan, tetap kita lestarikan, kita teruskan di bulan-bulan yang akan datang. Insyaallah kita akan menjadi kuat, tahan banting, dan tidak gamang dalam menghadapi beraneka macam perubahan jaman dan dalam menjalani pergesekan dengan budaya serta faham-faham kontemporer yang tidak selaras dengan ajaran agama Islam.

Marilah kita tingkatkan pemahaman kita terhadap agama Islam secara intensif dengan meningkatkatkan interaksi langsung kita secara proaktif dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai sumber ajaran Islam.

Marilah kita tingkatkan intensitas dan kualitas hubungan kita dengan Allah SWT baik melalui ibadah yang wajib maupun ibadah yang sunat, agar kita senantiasa dekat dengan hidayah dan inayah Allah SWT.

Marilah kita perbanyak ibadah sosial kita melalui beraneka bentuk infak fi sabilillah, dan berjihad dalam berbagai bidang kehidupan dengan senantiasa mengindahkan norma-norma akhlak Islam.

Semoga hari ini menjadi hari persalinan kita.
Yang terlahir sebagai pribadi-pribadi muttaqin,
dengan tangis fitri dan geliat fitrah
yang siap mewarnai cakrawala peradaban umat nan cerah.
Amin, Ya Robbal ‘Alamin.

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ

وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

Mozaik Diri.....

2011-08-29T16:32:00.007+07:00

                                                                       
                                                                       
                                   .Z ,DMMMMM8,  .   .                 
                         .    =:IDMMMMMMMMMMMMMMMMMMDMND7,I.           
                         :: ZIMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMNO=        
                      =:MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM?        
                      MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMD      
                   :MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMZ    
                  MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM . 
                MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM ..
             . MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM 
             .MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMNMMMMMMMM
           . MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM$77ZDNND8MMMMMNDMMMMMMMM .
            MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMDMMMMMMMMMN87?I?+?ID8?7OMMMMOO8MMMMMNM
           MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMNDD8MM88OO$Z7I+?+=:?IZO=?=?ZMMN7ZMMMMMDM
           MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMDNOD88DZOZZZZ77IIII=?=+=IZ??:~:?ZZ7DMMMMMD
        .=MMMMMMMMMMMMMMMMMMMNDZO88OOZ8DDMND8$I7?II=+~=~~=?+~:=:,+?7MMMMD$ .
        .IMMMMMMMMMMMMMMMMMM8D8ODND8DNNMMDD$8$$?+~:~=:~::=:+:~,  .:+MMMMNM
        .MNMMMMMMMMMMMMMMMM88ZO8D8888O$$7??=?ZO8Z7+~  , ,. .,..  .,,MMMMM8
        +?INNDZMMMMMMMMMMMD78888OZDZ77+?++:~+?IZ$$I++:.  .. ..,. .,:NMMMMD
       ::+Z$+I$8NMMMMMMMDO8NN$$8OZO77I$ZO???+~+?7$$+~:.        ..:,,DMMMND
       =7Z7~,Z7I$NMMMMMZOZOOOOODDD7ODN8N8Z7+I+==IIII+:.         ,,,,DMMMM$
      I?$?::+ZI?$8MMMMDI$OZOOZZZ$88NN  +7?:,:??~=+I??,..         .::MMN8:
      D$I~I7ODZ$ZOMMMD77Z$$OZZ$7I7$$O$$DMMMMDI+.=++~=: +.  :~7?:.  :MNZN
      77I7$+$DD$ZZDDO$7?7$Z78$$I?????.I7?IZI788$+:+=~,   ~+I7Z$I$+~+M8N
       ??IZ?Z8?7$OOZZZ7$$I$$Z$77+~?=~.:~=~,:~?7Z??~:=: .~+?+?II7ZZ?OM8M.
       III77IDI7ZOZZZZ$Z$7$Z$77?+,.:~~   . .==~++:~,=, =+=++=~:::.~ODD 
       I?I?~7D7$ZO$OZ$ZZ$Z$Z7$I+~: :,:=,    :~=:~~+$..~?+$8ZI?:.:,,O8M .
       M$I+++II$OZZZOZZZOZZ$I7$I+~:~~:+++,:,,,:~ZZ7I?~?:$DI:.:~:, ,8Z. 
       MMD?+==+ZDOZZZ$OZZZ$777I=?~,,.~+++=+?:===?DI,::=?Z$D8ON? :,?NI  
       MMMM$=:=$DOZZOZZZO$ZZ$Z7I=:,:, ...,,:+7+?$I++:, Z =:=I=?$~~ ,   
       MMMMNDZDDN8ZZZZ$OZZOZZZ77=:::.  .,?IZZZO$Z7?+=,.? .::. :?:7 ?.. 
       ZMMMOOD8DD8OZZZ$ZOZZ$ZZ$7?=~~~:=?7+DO$???ZI?~:,.,    .,..   ZN  
       .MMMZZO88DOZOOZZOZZZ$7I$$?7++IIZ+=7DO?=,+7?+:  .:::     M  $$$  
       .MMMOZZ8NNDOD8OIZ$Z$$7I7O7I?7Z==?==$M$~I=++ .   . :.  ,   .$:   
       =MMMZZO8DNMD88ZOZZ7777???=??ZOZZ8$7ZZZ7$NO?=,:. :   :...  .     
        MMOZZOONDMNDDZZOZ77II7???+8MMMMMMMMNNO7ODZI=:,~,    .    .     
        MMZZOZZ8DNMMDOOZ$$I7I7+?~?8MNO$$7$ZZ$O+I7$$ZDZI7.     .        
        +MZOZZZZDNMMMDOOZZ$I77?+=7ZZMMMMMNDO$??++8DD??Z+:              
         ?$ZZZZO8NNNMNDDO777$?7I77?I7$NMMMMMMO7~~IMM$?$+~,  .          
         ZOOZZOZ8DDNMMNMOZ$7$?????=+~=?IDMD8NM88Z?7MDZ7+?:.,           
         $ZOOZZZZ8DMMMMMDOZ$?I??ZI=++~~=:+$7$?8NN8OMMN?~~::            
    +MM ZOZ8OZOZOZ8DNMMMMDZZ$$7I+?~~=~=~~?IZ7??IZD88D?:~:: .           
   +78ONDOOOZOZOOZZ8DMMMMMNZZZ7+??====+~++?+I++=~+?I::~,:              
 $+ZDN$MMMD8O88ZZZZZDNMMMMMD8$I+??++===?,,~:=?~~~=?=+=?                
.M8N88DMMMMMN8OZZZZZ88MMMMMMM8O$7I====+=+?====~+++++~+                 
MDMMMMMNMMMMMM8Z$ZZZOODNMMMMMMMDZ$$?+~+=+=:=~++++++=,                  
MDNMMMMMMMMMMMMMNZ8$OOO8MMMMMMMMMM8O8Z$7?+=?+=+++?                     
D8OMMMMMMMMMMMDMMND8ZZO8DMMMMMMMMMMNMMNDZZ??+==++.                     
7ODMMMMMMMNDOII$MMMMNNZDNNNDNDNMMMMMMMMMNDDD$+++=                      
8Z$DDMMMMMMNIO8MMMMMMMNNDMNNNDDDDNMMMMMMMMD7+=~?:                      
MMMDM?O$OMMNMMMMMMMMMMMMMMMNDDDZZ$O$Z88MMM~~~?+I                       
MMNZZ~MNMDMMMMMMMMMMMMMMMMNDNNDZZ7IIZ8MMMMM+====                       
MNNM7M$$8DNMMMMMMMMMMMZMMZMMMNN8O$ZDNNMMMMMMI=?~                       
MMNMMMMMD$7OOMMMMMMMMMDDMDM7DMMMDDDDNNMMMMMMMI+=                       
7MN8M8MNMDOOND ~MMMMMMMMMDMDMM7NMN88NMMMMMMMMM7+                               

Kalo mau bikin bisa di situs ini

MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM
M                       .  =MND,~Z+ZDN$D~  ...7.=?:,                          MM
M                       ZZ=  ,OMMMMMMMMMMMMMN.::  , .                         MM
M                     $8 ,  MNMMMMMMMMMMMMMMMMM ~ ..                          MM
M                   .=M.  NMMMMMMMMMM87MMMMMMMMMM .=.            .            MM
M                  .Z, ..:MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM+ .                        MM
M                  .=D  .=MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMN~. .             ,      MM
M               . .?7N+, MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM,.:.              .  MM
M              .  ..~?Z8MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMD . .       .  . I MM
M      ..     .  , ~?7MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMZ: . .=.  ..   .MM
M      .       . =?8MMMMMMMMM8MM8DDMNDNMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMN  . .   .     MM
M     :      .. ?OMMMMMMMD8DD7$DMOMMOMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM7. ,..      MM
M            .7~MMMMMMM8ODOZ=$7?I+$MMMZMMMMMDNMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM  ,  . .  MM
M.          .?MMMMMMMO7$7I7$IID7O$D8?ZZ7Z7DMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMI . .    MM
M .. .   .  ?IMMMMMMOO$II+7=+=$Z$7O7$$?$IZIMOOMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM,M.      .MM
M          ,:MMMMMMNNZOZ+I+?=~==.==+I$=8DNNOD8NDOMMMMMMMMNMNMMMMMMMM7.M  ...  MM
M   .   .  =MMMMMMNDM$O?:.,,+,~~7,?~:87:ZNDMM$DNMMMMMMMMZMMMM8MMMMMMM~8       MM
M       .  ,MMMMMMNN$=7:. ..:. .,. . ... .,~ZMMODDOMMMMNMDNMMMMMMMM$MM.       MM
M     .   ,.MMMMMMNMDOI,     .  .  ,:+.::,..:?ODO88MMMMMZMMOMMMMMMMOOMN    .  MM
M        ...MMDMMMMD88++. :: .. .+I$7I+:?=$I,ZM8MDNDMMM8N~DNMMMMMMMMM$M~      MM
M.    ...  .MMMMMN:?~?===:I  :~+ +O$III::?ZD7+~=OMMDIMMMMMI=NMMNMMMM7?~  .    MM
M.. ....... MMMM87=Z8DZO~$O+. ?++$ONMDZMMMM8MDZ++Z$MMMMMMNMMMMMMDMMMZN.       MM
M ,..... .. MMMDDO7$?7?~?7D7I???II+$I?I, :~7:,=I?D?$MMMMMNM$M?MMMMMMD.        MM
M.:... . ...M$,NND88:+O+$8+7IIM:+,=,?.?,.~,,::=I+D778MMMMMMMMMMMMMMM=         MM
M .:.., : ..8~:DMMMMIMM?7 ZI+:O7M=~~=:.,.,  : ,=~ZO$8NNMMMMMMM8~MMMM          MM
M  : .  ....M~.7MMNO=,+O+ 8+==$8D~=.+ .,.::..~.~~+887MDMMMMMMM.8,.+M~         MM
M .:. ....  =MD+MNI7Z:D:~8$I?~=+7D,.     . .,.,====$$8ZNMMMIM7.=D~..Z.        MM
M$.,.... .. .+M8O8+~?==?ZZ,+:.:~+,~$Z,.    ...:+:++$$8DMMMZ?M? .,I,..         MM
M$+=:~~  ...,~MZ$=+=I?,+8$. . .~.  .?.?...  ..,.I+$I88DZNMD=~: ,:+=,          MM
M$OZ7Z?,~.~=~+MO++:+,. ?+=?:. ==N:~~$..,~.   .,,:,,?$ZM8MNNII=:I.~,           MM
M,.:8DOO$7?$7$MO+=,:. .+.7=Z=~D...IZ?, .+ .   .,==~?7DMD8MMI. O =:            MM
M .,. .,,:DZ7DNO++:,   ,I8DNZ= :?IMMMMN==,I    .:,~=$DON$DD8?.,...            MM
MO. . ~88Z+Z8MMN$?~~. .OZMMMO..?Z$87M8MDOMM,  ~.,=+++IZNON8+ ..:=           . MM
MM,..:M?I~$=Z$OMD7==:,7MMNDON$?I$ZZ$$7+DDMO=  .,~==?7OOM8D..=I .              MM
M8MD~MN7=:+=:+DMDI7+=.MMM8M8DOOZ7OMMNMMM+.=.  .,I=:I$ODN8N,  M.               MM
MN$MMZMOO77=.DMM,887?$MNNMMMMNO$7:INMD=+,:. , ,~++:$ODMOMMMMM7            .   MM
MMM$=.INZM7NMO88.NZ?O?$$$NMMD?+++:..,:.+~+=~..,~.==7ODMO8MMMM       .      .  MM
M  ,I?,8+?D8MMDZ7.MDO?:$DZO$I=~.   ..:,,~~~:,:I+7?$8MMMDMMMMN              .  MM
MNM8ODD8I=+8MMMN+?ZO8I7Z8ZZ=~:,+., .. .~~::+.,I=?77D8MMMDMMM              ..  MM
MND~.~?778$NDMNMN :DZZ8$$II+7$I.+I?==~:~::=~:~+7I8DMDNDDMMM7                . MM
MMM=:~I~,:MMMM$.D M MDZMOZ78Z7ZZ+=~:,.,:,~~~=+7OONMNMONNMMM.                  MM
MD.,.=.,..8D8MMOZM$. NZN8Z$77??$:...,.:,=~~7IZOMMMMNONM8MMI    ....           MM
M ,,...=,8DMZ78Z8MO,+.7MN77$$$I?+~II7+??:$DMMMDZDMOZOMNNNM:.     .            MM
M7::.~~I~MOD8$OMDMM .=..MMO7ZO88OD$88$Z8ODNMMN8ZM$?7DDDZDM$..   .,.  .  ,..   MM
MD,... .,8MNM8~?$MM.  ~. MMMMMMM$MMMMMNMMNMMMM=??7OD$MNDMM+ . .=              MM
M O8$$ZMMMMMMMMMMMMMM? :?MMMMNDNOON8DN8MMD$=,~I$88Z7D8MNM=.  .  . .      .    MM
M=87$OONMMMMMMMMMMOOM   MMMMMMMN88DD=II~=+?7OII+7+ODODMMN . O. . 7     .      MM
M ,~ MMMMMMZ  . MMMMMMMMMMMMMDMZ=..,?=ZO+=~,::?Z+?IOODZMMMMMM7ZOM?+,          MM
M=?MMM        MMMMMMMMMMMMMMMMM87~+~~~,.+=$++=+I++=IZDNMMMMMMMMMMMMMM, .      MM
M MM        MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM:.      MM
MMM  8MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM      MM
MM 7MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM     MM
M MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMN  MM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM MM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM